Герман Гортер: Исторический материализм

Традиция тоже представляет силу, — нередко тормозящую силу.

Весь процесс, как мы видели, является человеческим, процессом, совершающимся посредством людей, между людьми и в людях; следовательно, это — не механический процесс. Как мы неоднократно указывали, основу всего совершающегося представляют человеческие потребности и человеческие побуждения, — побуждения самосохранения, размножения, социальное побуждение. Побуждения и потребности, это — не только механические, но и духовные, и живые вещи, это — чувства, следовательно, отнюдь не нечто просто механическое. Мы видели, что нет ничего более глупого или предательского, как смешивать исторический материализм с механическим материализмом. Сама техника есть не только механический процесс, — она в то же время и мыслительный процесс.

Мы видели также, что великим средством, которым пользуется природа для развития человеческого мышления, является борьба, в наши дни прежде всего — классовая борьба. На многочисленных примерах мы видели, что техника поставила классы в различные отношения производства и собственности и что благодаря этому их идеи враждебно сталкиваются между собою; что между классами возникает борьба за собственность, а вместе с тем идейная борьба за право, политику, религию и т. д.; что материальная победа известного класса в то же время является победой его идей.

Мы видели все это, и мы полагаем, что уверенно можем сделать тот вывод, что мышление постоянно изменяется, что мышление постоянно находится в движении и что во всех рассмотренных нами областях нет вечных истин, что единственно вечное, абсолютное, это — изменение, развитие. И это — то всеобщее, та великая истина, которая, как мы сказали в самом начале, как бы непосредственно вытекает из наших рассуждений, хотя мы особо не останавливались на ней. Читатель, вероятно, заметил, что мы пришли к этому результату не как к заранее, наперед установленной догме, что это — вывод из фактов, из простого исторического опыта.

Тем не менее, мы дали эти рассуждения не для того, чтобы из рабочих сделать философов. Конечно, если читатель увидит, что дух, как и все вещи, есть не абсолютная, а находящаяся в движении, развивающаяся вещь, это имеет свое значение; но хотя бы понимание этого, как философская истина, оказало плодотворное действие на его дух, это все же будет только побочным, дополнительным результатом.

Мы ставили перед собой иную задачу, мы хотели превратить рабочих в борцов. И в победителей. Внимательно следуя за нашими рассуждениями, они, несомненно, должны были почувствовать, как вырастает их внутренняя сила.

В самом деле, что следует из нашей теории и наших примеров?

Если техника изменяется настолько, что из незначительного класса она делает класс сильный, из класса–раба класс–борца, то идеи этого класса тоже должны превратиться из незначительных в могучие, из рабьих в возвышенные. И если техника сделает, наконец, этот класс победителем, то его идеи должны, в конце концов, превратиться в единственно–истинные идеи.

Наша задача — дать рабочему классу доверие к своим собственным силам, уверенность, что он обладает истиной, доверие к своему духу.

Ведь техника делает пролетарский класс многочисленным, как песок морской; она организует этот класс, толкает его на борьбу, духовно, морально и материально делает его самым сильным классом. Старые производственные отношения, частная собственность, сделались слишком тесными для современного труда; труд сделался общественным; он может совершаться и получить свободное развитие только при общественной собственности. Техника, стискиваемая остатками мелкого производства, акционерными обществами и трестами, требует общественной собственности для того, чтобы повсюду без всяких помех расправить свои крылья. Ее нельзя то искусственно подгонять, то задерживать. И рабочие, в конце концов, построят технику и производственные отношения в соответствии со своей волей, — как раз потому, что техника делает их самым сильным классом, а их воля выражает требования техники.

Но именно по этой же причине истинны все вытекающие из этого убеждения идеи рабочих, поскольку они вытекают из него. Ведь если действительность покажет, что рабочие были правы и собственность на средства производства сделается общественной собственностью, тогда надо будет признать, что правильны были и все их направленные к этой цели идеи, поскольку они были направлены к ней, а идеи наших противников, которые не хотели этого, неправильны. Раз земля и машины будут принадлежать всем, тогда будет видно, что это было правильно, это было так, и понимание тех, кто хотел этого, надо будет признать истинным; чем больше действительность приближается к этому состоянию, тем истиннее и правильнее оказывается идея пролетариата о праве, тем более ложными и более противоречащими действительности оказываются воззрения его противников. Так же обстоит дело и с их политикой. Если рабочим благодаря технике предстоит сделаться наиболее мощным классом по численности, организации, по материальной силе, то и их политические воззрения, которые дают выражение этому, тоже истинны, а воззрения их противников, противодействующих этому, ложны.