Руслан Бурбуля - За Каз

В 325 году на Вселенском шабаше (соборе) был осужден один из деятелей христианства с расенским именем Арий, а арианство признано ересью. Александрийского отца церкви сослали во Фракию, на территорию современной Болгарии, где тот и развернул пропагандистскую деятельность.

Арий — Пресвитер Александрийский, отвергал божество Сына Божия и Духа Святого и Единосущие Их с Богом-Отцом. Ариане не принимали один из основных догматов офиц. христ. церкви о единосущности Бога-отца и Бога-сына (Христа); по учению Ария, Христос как творение Бога-отца — существо, ниже его стоящее. Арианство осуждено как ересь церк. соборами в 325,381. (БЭС) Осужденный на 1-м Вселенском Соборе, был сослан в Фракию; после возвратился в Царьград и получил в своё заведывание одну из столичных церквей, но внезапно скончался. (ЦИС)

Арианская ересь, осужденная на первых двух Вселенских Соборах, долго держалась у новых народов, пришедших в Европу и была опровергнута в сочинениях многих св. отцов, особенно Афанасия и Василия Великого, Григория Богослова, Иллария Пуатьерского и пр. (ЦИС)

Следует добавить, что ариане не признавали мать Христа беспорочной и не признавали её божественную сущность. И тем не менее, ГОЛОСОВАНИЕМ, беспорочность Девы Марии было окончательно признано на Вселенском Соборе католической церковью аж только в 1858 году.

Сосланный в 325 году из Александрии, Арий начал свои проповеди в славянских княжествах на территории современной Болгарии и Греции. Отсюда и началось распространение христианских идей среди славян. Напомню, что официальной религией христианство было принято в Римской империи только в годы правления Феодосия 1 (379–395)

Как бы там ни было, его усилия не пропали даром: древние народы, жившие за Днепром, в 4-м веке приняли арианство (т. е. христианство со смесью Родноверия (Вера в заКоны Рода Небесного; "ВеРа" — Веда Ра, то есть Светлое Учение). В дальнейшем это вероучение стало именоваться Православным христианством.

В 9-м веке центром распространения христианства на Восток становится полянский-половецкий град Кия на Днепре, в 10-м веке христианство стало здесь государственной религией. Тут же начались присущие христианству грабительские походы на земли половецкие за Днепр. А как же иначе, ведь главный учебник террориста, названный по имени египетского города Библос (здесь впервые стали писать на выделанном папирусе-библосе, так называли еще сборники папирусов, хранилище библосов — библиотека), без зазрения совести утверждал, что ЛЮБОЕ ИМУЩЕСТВО ГОЯ находится во временном его пользовании и может быть забрано обрезанными в любое удобное для них время. Таким образом, оправдывалась любая грабительская акция.

Тем временем на севере и востоке от Киева жили народы, еще не познавшие чужого бога, за что звались гои-погани или иноверцы-язычники.

Крепка была Родовая Вера, но велики были силы интервентов-интернационалистов. К концу 12-го столетия активизировались католические ордена Крестоносцев, а в начале 13-го века началось истребление нехристианского населения в русских княжествах.

Вот именно в это время, на геополитической мировой арене, и появляются загадочные монголы!

Но такие ли они загадочные? А между тем, даже в библейской энциклопедии (Москва, 1891 г.) скифов отождествляют с библейскими народами Магог и Гог (Гоа — гои!), где говорится, что в слове Магог слог "ма" означает страну, а все остальное определяет страну Гога (вполне можно согласиться: в мужском роде родину называли "отчина", женская форма начиналась с "ма". Родина неевреев-гоев самими евреями могла называться Магой после перевода — Магог). Под этими словами понимаются скифские народы, которые на границе первого и второго тысячелетий новой эры стали называться моголами, а затем монголами.

Иезекиль (38.2) сообщает, что слово Магог означает северную страну, также как Рош (Рос), Мешех и Фувал. Эти народы имели очень древнее мировоззрение, что вызывало приступ ненависти у христианских пророков.

Ученый Гезений считает, что под словами Магог и Гог разумеется тот самый северный народ (Северы, Себеры — "это беры", то есть тотем имели бера-медведя, Сибиры), который древние греки называли скифами. То есть, разница лишь в том, как один и тот же народ зовут иные народы. Всем известно, что дойчманы мало знают, что они германцы, а уж совсем не знают, что они — немцы, алеманы, боши и т. д.

Вот в такой обстановке религиозной экспансии Запада, в семье одного из князей (конязь — искаженное от "конный ас") в 1162 году родился сын. Младшего из пяти братьев назвали Тэмуджином (по другим источникам Темучином). Отец его не долго раздумывал, как назвать сына: Темучином звали недавно побежденного татарского хана, а сын родился с каплей крови на ладони, что почиталось за особый знак, ниспосланный с неба. Йессугай (по другим источникам, Ессугей, Есугай), глава знатного ма-гой-ского (монгольского) рода Моголаней (великой земли), сын Алан-гоа, а по матери продолжатель рода Бодончара (в современном звучании Борджигинов, что совсем уводит от истинного Бо-Дон-Чара, но зато Рашид-ад-дин, персидский историк 13-го века сообщает, что название этого рода означает "имеющие голубые глаза") рано ушел из жизни. Будущему великому правителю было восемь или тринадцать (по разным источникам) лет, когда умер отец. "Согласно тюркскому и монгольскому обычаю, наследственный домен унаследовал самый младший из братьев. Тринадцатилетнему мальчику пришлось командовать конницей (вот вам и разгадка имени Тьмучин — начальник конного войска, численностью в десять тысяч — тьму), держать в покорности буйных родственников и союзников, управлять 30 тысячами кочевых семейств, главный промысел которых составляла война, почти ребенок являлся хранителем национального святилища и домашнего очага. (История крестовых походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо).