Леонид Геллер: Утопия в России

Шеллинг Ф. 109, 113, 118, 126

Шелонский Н. 149, 173

Шишков А. 86, 87, 113, 163

Шпенглер О. 210

Щербатов М. 75, 76, 77, 78, 79, 81, 92, 98, 114, 211

Эвморфия 224

Эвномия 58, 59, 60, 65, 89, 183, 205

Эвпедия 60, 65, 129, 184, 218

Эвпсихия 6

Эвсофия 6, 62, 65, 70, 71, 72

Эвтаназия 167

Эвтопия 57, 120

Эзотеризм, оккультизм 8, 39, 69, 71, 72, 73, 74, 90, 93, 109, 146, 163, 165, 168, 169, 194, 206, 211, 230, 240, 241, 246, 249, 259

Эллис 160

Эмин Ф. 81, 88, 89, 90, 94

Энчмен Е. 193

Эренбург И. 196, 205, 215

Эрос, эротизм 134, 146, 154, 170, 186. 187, 241, 260

Эсхатология 7, 15, 16, 17, 18, 20, 21, 24, 38, 51. 67. 85, 95, 139, 144, 153, 158, 236, 243

Юнг-Штиллинг И. 45, 79, 97

Якобинство 100, 128, 137

Ярославский А. 200

Видения счастливого будущего иногда называют «эвхрониями»; префикс «эв», который будет часто встречаться в этой книге, от греч. ((«хорошее», «благое»; по одной из версий слово «утопия» происходит от греч. (((((((- «благое место».

См. F. Manuel, «Towards a Psychological History of Utopias» в: Utopias and Utopian Thought, Boston, 1967, p. 71 и т. д.

R. Stites, Revolutionary Dreams. Utopian Vision and Experimental Life in Russian Revolution, New York, Oxford UP 1989, p. 4–5.

Lewis Mumford, The Story of Utopias (1921), New York, 1971.

J. Catteau, «De la m(taphorique des utopies dans la litt(rature russe et de son traitement chez Andrej Platonov» в: Revue des Etudes Slaves. 1984, t. 56, 1, p. 41–42.

J. Laplantine, Les trois voix de I'imaginaire, Editions Universitaires, 1974, p. 191. Об оппозиции между утопией (функциональной, рациональной) и мифом см. Лаплантен, ор. cit., р. 43 и т. д., 177 и т. д.; J. J. Wunenburger, L'utopie ou la crise de I'imaginaire, J.-P. Delarge, 1979; G. Lapouge, Utopies et civilisations, Flammarion, 1978,

В. Чаликова, Эволюция современной буржуазной утопии. Научно-аналитический обзор, М., 1983; В. Чаликова, сост., Утопия и утопическое мышление, М., 1991; Социокультурные утопии XX века. Рефератный сборник. ИНИОН АН СССР, М., 1979–1988, вып. 1–6.

Взгляд сквозь столетия: русская фантастика XVIII и первой половины XIX века. М., 1977; Вечное солнце. Русская социальная утопия и научная фантастика (вторая половина XIX века — начало XX века). Сост. С. Калмыков. М., 1979; Русская фантастическая проза XIX — начала XX века. Сост. Ю. Медведев, М., 1986; Русская литературная утопия. Сост. В. П. Шестаков. М., 1986.

Б. Ланин, Русская литературная антиутопия, М., 1993.

См. библиографические ссылки в конце соответствующих глав.

L. Heller, «Verit(, justice, libert(ou bonheur: la litt(rature russe entre ('utopie et ('utopisme» в: Bienvenue en utopie. Сост. R. Gaillard, Yverdon les Bains, Maison d'Ailleurs, 1991, p. 44–69.

J. Catteau, сост., L'utopie dans le monde slave. Специальный выпуск Revue des Etudes Slaves, 1984, LVI/1; L. Kleberg, R. Stites, сост., Utopia in Russian History, Culture and Thought. Russian History/Histoire Russe, 1984, 11 (2–3).

Meyendorff 1975, 236

св. Иреней Лионский

Meyendorff 1975, 297

Andronikof, 16, 78

Meyendorff 1975, 88

Не в это ли место покоя (requies) помещает Булгаков in fine своего Мастера, который еще не заслужил божественного света?

В Повести о Светомире-царевиче, написанной Вячеславом Ивановым стихами на древнерусском (1948 — 1949), есть замечательное «письмо» пресвитера Иоанна (ч. V), в котором «Белая Индия» — модель идеального христианского государства.

Панченко, 347; Тихонравов; Клибанов 1977, 167 — 174; см. также статью Кульман в «Историко-критическом словаре» П. Бейля.

Петра Великого отождествляли с Антихристом по следующим причинам (кроме его реформ): римский титул императора, написанный кириллицей (числа в XVII веке еще обозначались буквами), дает число 666); изменения календаря с 1 января 1700 года; перепись «душ» (крестьян мужского пола); новые налоги [Гурьянова, 39 и т. д.; Кельсиев,4, 252 и т. д.]

Русские ругательства, связанные с именем Матери-Земли (Божьей Матери), имеют серьезный метафизический и эсхатологический подтекст [Lotman — Ouspenski, 385–463].

Секты, распространившиеся в последнее время в России и на Украине («Белое братство», управляемое двумя тысячами «посвященных» и двенадцатью «апостолами») относятся к разряду организаций, пользующихся психологическими манипуляциями для разрушения семьи и денежного вымогательства.

1. Наконец явился Петр (Ж. Делиль, Послание о путешествиях (1765), фр.).

2. Voltaire, Histoire de la Russie sous Pierre le Grand (Предисловие к изданию 1759 г. в: Huvres historiques, Biblioth(que de la Pl(iade, 1968, p.1687).

3. Ср. Prince de Ligne, Lettres (la marquise de Coigny, Desjonquiиeres, 1986.

4. A. Kopp, Changer la vie, changer la ville, U.G.E., 1975.

5. Даже если эти увлечения порой заканчивались разочарованием (как в случае Дидро; см. Monnier 1984), они играли важную роль в распространении утопизма в России.