Хидаят Хан: Учения суфиев

Чистая совесть дает личности силу льва, в то время как грешная совесть может превратить льва в кролика. Но кто же в совести является судьей? В сфере человеческой совести внутрен-нее осознание и Идеал такого осознания, Божественное Присутст-вие, встречаются и делают так, что каждый день нашей жизни является судным днем.

МНЕНИЯ И ВЕРОВАНИЯ

Формирование мнения есть только одна сторона деятельности нашего разума, та, которая происходит от бесконтрольной склон-ности судить, особенно заметной, когда люди разных уровней эволюции высказывают свои спорные аргументы. Мудрец, поэтому, с неохотой выражает свое мнение, тогда как это очень легко сделать глупцу, подставляя себя, таким образом, под расспросы других, особенно когда мнение формируется без знания фактов. Это называется в терминах суфиев "дакхл дар макулат", что означает "столкновение с опытом мудреца". Когда человек думает обо всем, через что прошла личность с определенным жизненным опытом, ему следует определенно принять это во внимание, прежде чем высказывать собственное мнение.

Уважение -- это то, что в значительной степени определяет успех или неудачу в наших отношениях с другими. Человек, имеющий благожелатеьное отношение, способен создать гармо-ничные отношения как с теми, кто заслуживает симпатий, так и с теми, кто их не заслуживает. По мере духовного развития кажется, что человек становится выше заложенной в его природе нетер-пимости, именно поэтому он начинает видеть кроме себя и Бога и объединяет себя с другими в Боге. Это поясняет тот факт, что если у человека нет уверенности в себе, он не доверяет никому в этом мире, в то время, как развивая уверенность в себе, он постепенно открывает, что доверительность очень часто зависит от отношений с теми, кому он начинает доверять. Тот, кто не верит себе, не верит и другим.

Существует убеждение, что каждая душа родится со склон-ностью приобретения разнообразного знания, данного в какой-либо форме каким-либо путем, и поэтому невозможно сказать о человеке, что он рождается неверующим. Неверие возникает, когда человек желает затронуть концепцию, которую нужно постиг-нуть, или почувствовать на ощупь что-либо, что может быть пос-тигнуто только разумом, или поверить во что-то, что требует духовной реализации.

Вера может приобретать две формы: одну, имеющую сход-ство с водой, перетекающей от одной веры к другой, и другую, имеющую сходство со льдом, которая не может быть модифи-цирована, пока не растоплена. В последнем случае верующий идентифицирует свою веру со своим эго и не доступен другим концепциям. Вера, которая может быть уподоблена текущей воде, естественна для думающих личностей, имеющих склонность приспосабливать их веру в соответствие со своим пониманием, поскольку они развиваются, имея своей целью получение оконча-тельного убеждения в своих взглядах. Вера одной личности всегда отличается от веры другой. Каждая вера индивидуальна для конкретного лица, и даже если два человека придерживаются одной веры, у них будут различия в точках зрения на этот вопрос.

СУДЬБА И СВОБОДА ВОЛИ

Очень часто один человек принимает за судьбу, удачу или стечение обстоятельств то, что управляет его жизнью, в то время как вера другого основывается на его убеждении, что существует принцип свободы воли. С мистической точки зрения и вера в судьбу и вера в свободу воли одновременно обе и правы и неправы, в зави-симости от того, существует ли ощущение пропорции между обо-ими. Пропорция между судьбой и свободой воли может изменяться из-за того, что человеку дается выбор, что принять, а что отверг-нуть. Другими словами, если в какой-либо момент времени человек получает от жизни что-либо, что соответствует его завет-ному желанию, и эта же самая вещь в более поздний период вызовет бедствие, можно тогда свалить вину и на судьбу; но если мы примем эту вещь осознанно, и в результате получим опреде-ленный вред, неся определенные жертвы, то назовем это свободой воли.

Поскольку звук есть источник всей деятельности, колебания звуковых вибраций представляют нашу жизнь в виде постоянно движущегося колеса, и, подобно железнодорожным рельсам, существуют рельсы судьбы, по которым катятся колеса нашей деятельности. Она бывает успешной или неудачной в зависимости от того, насколько мы осознаем наши долги, которые мы либо исполняем, либо отбрасываем, становясь, таким образом, в какой-то мере ответственными в обеих случаях за нашу собственную судьбу. Неизвестным аспектом предназначенного пути является линия судьбы, а известным аспектом -- линия долга. Когда колеса наших мыслей и действий соскальзывают с какой-либо из этих линий, результат может быть прискорбным. Когда колеса посто-янно следуют этим линиям, результат может быть положительным. Причина, по которой колеса соскальзывают с рельсов -- просмотр ситуации со стороны водителя. Подобным образом, характерные особенности пути могут больше определяться природой челове-ческих намерений, нежели условиями и окружающей обстановкой, в которую помещает нас провидение.