Фридрих Ницше - Антихрист

Ср.: ПСС 13, 11[354].

См. выписки из Ренана в ПСС 13, 11[389].

Ницше иронически сопоставляет зачатие Геракла и зачатие Христа, не учитывая, однако, что католический догмат о «непорочном зачатии», принятый в 1854 г., распространяется уже на зачатие самой Марии.

Ср.: ПСС 13, 11[354].

Слова сотника (Лк 23, 47) Ницше вкладывает в уста распятого разбойника (Лк 23, 43). Возможно, эта ошибка послужила причиной того, что Архив Ницше опускал это место при публикациях «Антихриста».

вот и церковь … в пику евангелию — ср. выписки из «В чём моя вера» Л. Толстого: ПСС 13, и [257, 276].

Намёк на Бисмарка.

бесед … Наксос — см. «По ту сторону добра и зла» 295.

Ср.: ПСС 13, 11[378].

Ср.: ПСС 13, 11[378].

1 Кор 15, 17.

Ср.: ПСС 13, 11[378, 383].

Павел родился в Тарсе и, будучи иудеем, имел римское гражданство и был знаком с греческой культурой.

Лк 10, 42.

Ср.: ПСС 12, 10[72, 73].

Ср.: ПСС 12, 10[179, 200].

По традиции евангелист Марк изображался в образе льва. В то же время Ницше цитирует здесь «Сон в летнюю ночь» Шекспира.

В цитируемом месте из Евангелия не «мытари», а «язычники» (Мф 5, 46–47).

Ницше имеет в виду стих Мф 6, 29, который стоит соответственно «незадолго до» цитируемого здесь Мф 6, 33.

1 Кор 6, 2–3. В обоих стихах Библии курсивом выделено слово «дела».

Стихи 1 Кор 1, 20–29 Ницше приводит с пропуском стихов 22–25. Как и в других цитатах, приведённых в этой главе, курсив Ницше.

Ср.: ПСС 12, 9[88]; 10[69, 183].

Ин 18, 38.

Ср.: ПСС 13, 11[122].

В черновом варианте было: «категорическая решимость: мы, Павел, желаем посрамить знание, а “Бог” — обозначение для всего, чего желает Павел».

Ср.: ПСС 12, 9[72]; также: Julius Wellhausen: Prolegomena zur Geschichte Israels. Berlin, 1883. S. 310–336.

folie circulaire — термин позаимствован из книги: Ch. Féré. Dégénérescence et criminalité. Paris, 1888. Ср. выписку из неё в ПСС 13, 14[172].

Однажды я … почве — т. е. в 3-м рассмотрении «К гениалогии морали».

пиетисты … недотёпы — Ср.: ПСС 13, 22[7].

Кровавыми знаками … собственное учение — См. ПСС 4, с. 95–96, стр. 39–5.

Ср.: ПСС 13, 11[48].

Напротив … карлейлизм — ср.: «Сумерки идолов», Набеги Несвоевременного, 12.

Шарль Андлер указал на заимствование этого неологизма у Пауля де Лагарда («ein judainfreies Judentum als Religion»); ср. аналогичные неологизмы Ницше: «моралин» и «нигилин» ( Ch. Andler. Nietzsche. T. 1. Paris, 1958. P. 486).

Здесь соединены две цитаты из послания апостола Павла (1 Кор 7, 2 и 1 Кор 7, 9).

«Уста … чисто» — См.: Louis Jacalliot. Les législateurs religieux. Manou-Moïse-Mahomet. Paris, 1876. P. 225 ff.

Цитата из Горация (Sat. I 9, 44).

Ср.: ПСС 13, 11[281].

См.: Деян. гл. 9.

Ср.: Ф. Ницше. Письма. М., «Культурная революция», 2007, с. 236.

требуются мужи — черновой вариант: «требуются мужи, а не трусы и наполовину кастраты».

Источником сведений об исламе для Ницше был вышеупомянутый труд Вельхаузена. Также в его записной книжке (см. ПСС 13, 21[1]) упоминается книга: August Müller. Der Islam in Morgen- und Abendland.

Фридрих II Гогенштауфен (1194–1250) — император «Священной Римской империи», король Сицилии. Близко познакомившись во время крестовых походов с исламской культурой, многое от неё перенял. Находился во враждебных отношениях с Папским престолом. Фридриху приписывается авторство трактата «О трёх обманщиках» (то есть о иудаизме, христианстве и исламе).

Тут будто бы … Фридрих II — черновой вариант: «Как возможно даже ставить вопрос о выборе, когда речь идёт о выборе между исламом и христианством! В этих религиях ведь выражены ценностные противоположности! Либо ты — чандала, либо — аристократ… Немецкий аристократ попросту не может относиться к этому иначе, чем Гогенштауфен Фридрих II: война Риму — — —»

вижу зрелище … упразднено христианство — ср. у Якоба Буркхардта в «Культуре итальянского Ренессанса», в частности, это место: «Что бы сделал Чезаре, не окажись он и сам смертельно больным после смерти своего отца? Каким получился бы конклав, если бы Чезаре, прибегнув ко всем своим средствам и, с помощью яда, избирательно сократив число входящих в коллегию кардиналов, заставил бы избрать себя папой, — причём в тот момент, когда поблизости не было французской армии? Перед фантазией, устремившейся вслед за такой гипотезой, разверзается настоящая пропасть». Также К. Свасьян в примечаниях ко второму тому 2-томника Ницше 1990 года издания приводит следующую цитату из Буркхардта: «Можно со всей достоверностью сказать, что папство в моральном отношении было спасено своим смертельным врагом… Без Реформации… всё церковное государство, по-видимому, уже давно перешло бы в светские руки». (op. cit. Bd. 1. Leipzig, 1944. S. 177).