Александр Шубин - Социализм. «Золотой век» теории

См. Шубин А.В. От «застоя» к реформам. СССР в 1977-1985 гг. М., 2001. С.109, 120-121.

Баллод К. Указ. соч. С.II-IV.

Там же. С.VII-IХ.

Там же. С.160.

Там же. С.161.

См. Бакунин М.А. Философия, социология, политика. С.512-518.

Там же. С.548-549.

Кан Г.С. «Народная воля». Идеология и лидеры. М., 1997. С.36.

Малинин В.А. Философия революционного народничества. М., 1972. С.41.

Энгельсон В.А. Что такое государство? // «Полярная звезда» за 1855 год. М., 1966. С.27.

Революционное народничество 70-х гг. XIX в. М., 1964. С.355.

Цит. по: Кузнецов Ф. Публицисты 1860-х гг. Круг «Русского слова». М., 1981. С.280-281.

Кан Г.С. Указ. соч. С.35.

Плимак Е.Г., Пантин И.К. Драма российских реформ и революций (сравнительно-политический анализ). М., 2000. С.213.

См. например, Кан Г.С. Указ. соч. С.60.

Цит. по: Базанов В.Г. Русские революционные демократы и народознание. М., 1974. С.428.

Там же. С.539

Там же. С.428.

Справедливости ради нужно вспомнить, что многие крестьяне-заговорщики, узнав об обмане, простили Стефановича. Цели движения были для них важнее монархических иллюзий (Брешко-Брешковская Е. Скрытые корни русской революции. М., 2006. С.171). Прием «самозванчества» поддержал В.А. Осинский и некоторые другие землевольцы.

Чарушин Н.А. О далеком прошлом. М., 1973. С.108.

Сапон В.П. Указ. соч. С.159.

Пирумова Н.М. Указ. соч. С.257.

Утопический социализм в России. М., 1985. С.487.

Там же. С.487-491.

Сапон В.П. Указ. соч. С.161.

См. Сапон В.П. Указ. соч. С.188.

Цит. по: Рудницкая Е.Л. Русская революционная мысль. Демократическая печать. 1864-1873. М., 1984. С.144.

Кропоткин П.А. Записки революционера. М., 1990. С.321.

Чарушин Н.А. Указ. соч. С.205-206.

Троицкий Н.А. Крестоносцы социализма. Саратов, 2002. С.162.

Там же. С.192-193.

Там же. С.234.

Аптекман О.В. Общество «Земля и воля» 70-х гг. // Революционеры 1870-х гг. М., 1986. С.322.

Пытаясь доказать антибакунизм «Земли и воли», Г.С. Кан даже приписывает «землевольцам» отрицательное отношение к политической свободе (Указ. соч. С.56), но без каких-то конкретных цитат.

Бакунин М.А. Указ. соч. С.225.

Лавров П.Л. Избранные сочинения на социально-политические темы. Т.2. С.104.

Аптекман О.В. Общество «Земля и воля» по личным воспоминаниям. Пг., 1924. С.125.

Лавров П.Л. Указ. соч. С.71.

См. Маркс К. и Энгельс Ф. Собр. соч. Т.18. С.523-536.

Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. Т.1. М., 1956. С.164.

Маркс К. и Энгельс Ф. Собр. соч. Т.18. С.535.

Воспоминания о Марксе и Энгельсе. М., 1956. С.343.

Сапон В.П. Указ. соч. С.90.

В.П. Сапон считает, что доктрины Бакунина, Лаврова и Ткачева имели «намного больше признаков идейного сходства, чем различия». Считать количество «признаков» сходства и различия – дело неблагодарное. Ведь все идеи имеют нечто общее, и нечто различное. В качестве сходства идей трех идеологов народничества В.П. Сапон называет отрицательное отношение к монархии, буржуазной республике, а также «антиэтатизм» (Сапон В.П. Указ. соч. С.112). Но этот набор роднит почти все социалистические и коммунистические концепции XIX века. Если разглядывать социалистические учения в таком далеком приближении, то вовсе не удастся обнаружить в них различия и понять принципиальную сторону конфликтов Маркса и Бакунина, марксистов и народников, Ленина и анархистов, эсеров, меньшевиков. Такая близорукость вряд ли позволит понять многообразие социалистических идей.

Не случайно В.П. Сапон ищет черты «сближения» Бакунина с государственничеством Ткачева в работах «великого бунтаря» 1864-1867 гг., то есть до радикализации взглядов Бакунина 1870-1873 гг. Этот метод сравнения игнорирует эволюцию взглядов Бакунина, которая шла в прямо обратном направлении, чем то, которое ждет В.П. Сапон. Только в последние годы жизни, в связи с изменением ситуации в мире, Бакунин возвращается к более умеренным, но не более этатистским позициям.