Михаил Лифшиц - Диалог с Эвальдом Ильенковым (проблема идеального)

«Die Funktialitaetbezogenheit eines jeden Denkstandortes auf das dahinterstehende sozial differenzierte Sein», in: Mannheim Karl. Das Problem einer Soziologie des Wissens (1925). Wissenssoziologie. Auswahl aus dem Werk, eingeleitet und herausgegeben von Kurt H. Wolff. Berlin und Neuwied, 1964, S. 386–387.

Карл Мангейм в цитированном произведении пользуется понятием «духовное отражение» (там, где, согласно его собственному объяснению, речь идет об эволюции идей на основе «экзистенциального фона» или смены «социальных слоев, в каждом случае стоящих позади слоев духовных» — там же, S. 385) Это — типичное смешение двух сторон отношения сознания к бытию. Сознание есть продукт моего тела и выражение моей социальной среды, общественного слоя, «экзистенциального фона». Оно является также отражением объективного внешнего мира, а если я способен на это, то и моего собственного тела и моего социального горизонта, но извне. Слова для того и существуют, чтобы их можно было употреблять в разных сочетаниях и оттенках, некоторая точность, однако, желательна. Здесь, как и в других местах, я употребляю слово «отражение» в смысле картины внешнего мира, хотя допускаю, что эта картина может быть иллюзией, так же, как понимающее сознание при известных обстоятельствах превращается в непонимающее. Все противоречия бывают тождественны, но формы тождества очень различны и даже противоположны. Это относится к азбуке диалектического мышления.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., издание второе, т. 1, с. 101.

Carl Gustav jung. Von den Wurzeln des Bewusstseins. Zuerich, 1954,

Bernhard Glaeser. Kritik der Erkenntnissoziologie. Frankfurt am Main, 1972, S. 13.

Эта тема имеет, разумеется, свою предысторию до Дильтея.

Wilhelm Muelmann. Methodik der Voelkerkunde. Stuttgart, 1938, S. 96–103.

Wilhelm Muelmann. Rassen, Ethnien, Kulturen. Moderne Ethnologie. Neuwied u. Berlin, 1964, S. 42.

А L Kraeber and С Kluckhohn. Culture. New York, 1963, p–3. 82

Э В Ильенков Искусство и коммунистический идеал М, 1984, с 326–327.

Э.В. Ильенков. Искусство и коммунистический идеал, с. 214.

Там же, с 214.

Э.В. Ильенкоа Искусство и коммунистический идеал, с 302–303.

Э В. Ильенков. Искусство и коммунистический идеал, с 303

Э.В. Ильенков. Искусство и коммунистический идеал, с 327–328. 105

Э В Ильенков Об идолах и идеалах М, 1968, с 288

Э.В. Ильенков. Искусство и коммунистический идеал, с. 265. 110

Э.В. Ильенкоа Искусство и коммунистический идеал, с. 265–266. 111

Э.В. Ильенков. «Диалектика идеального» к Искусство и коммунистический идеал, с. 25.

В.И. Ленин. ПСС, изд. пятое, т. 29, с. 83.

Э.В. Ильенков. Об идолах и идеалах, с. 289.

Э.В. Ильенков. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М, 1974, с. 24.

С. Salomon — Delatour. Moderne Staatslehren. Neuwied u. Berlin, 1965, S. 267

Б.Чичерин. История политических учений, часть U.M., 1872, с 333.

К Маркс и Ф. Энгельс Соч., т. 23, с. 43–44

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, с. 423.

К. Маркс и ФЭнгельс. Соч., т. 1, с. 379.

К. Маркс и ФЭнгельс. Соч., т. 1, с. 381.

К. Маркс и Ф Энгельс Соч, т 1, с. 381.

' С натяжкой, нелегко (лат.).

К. Маркс и Ф.Энгельс Соч., т. 30, с. 504–505.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, с. 428.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, с. 169.

КМаркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 1, с. 418.

К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 33, с.43-

Такое понимание роли практики я позволил себе предложить читателю в статье «Античный мир, мифология, эстетическое воспитание», см. мою книгу «Мифология древняя и соверемен — ная», 1980, на которую я здесь ссылаюсь, чтобы избежать излишних повторений.

Э.В. Ильенков. Диалектическая логика, с 256.

Э.В. Ильенков. Диалектическая логика, с. 257.

К Маркс и Ф. Энгельс Соч., т. 46, ч. 1, с 437.

Там же.

Э.В. Ильенков. Диалектическая логика, с. 268.

К Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, с. 61. 190

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, с 82.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, с. 105.

К Маркс и Ф Энгельс. Соч, т. 23, с. 61. Здесь начало рукописи, опубликованной в журнале «Вопросы философии» (1984, № 10) под названием «Об идеальном и реальном».