Исай Нахов - Философия киников

* Ammon. in Porphir. Isag. 40, 6B. Tzetz. Chiliad. VII, 606.

* David. Proleg. ad Porphir. Isag. (Brand), p. 20, а 2.

* Нарочитый примитивизм и наивность этих аргументов в известной степени объясняются желанием сделать их более доходчивыми. С этой целью Антисфен и Диоген придумали новые слова («лошадность», «стольность» и пр.), звучавшие крайне нелепо и пародирующие термины, впервые введенные Платоном.(Теэтет, 182а).

* Mullach F. Fragmenta pnilosoplioium üiaecorum, vol, 2, Antisth, fr. 33. Р., 1881.

* Пер. А. В. Кубицкото (Аристотель. Метафизика. М., 1934). Места, касающиеся учения Антисфена, разъясняются в «Комментариях» главы перипатетической школы и экзегета III в. н. э. Александра из Афродисии, которые дают вместе с тем дополнительные сведения о взглядах киников.

* У Диогена Лаэртского есть указание, что, по Антисфену, «определение — это выражение того, чем та или иная вещь является или была» (VI, 3).

* «Качеством я называю то, благодаря чему предметы признаются так или иначе качественно определенными» (Аристотель. Категории, VIII, 86).

* Симпликий. Комментарии к «Категориям» Аристотеля, 66b47, 67b18, 68b25; Цец. Хилиады, VII, 606.

* Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с, 322.

* Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 2, с. 142.

* Ленин В. И. Полн, собр. соч., т. 25, о. 37.

* Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т, 23, с. 208.

* Там же, т. 21, с. 177.

* Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956, с. 154–155.

* Мацек И. Табор в гуситском революционном движении, М., 1959, т. 2, с, 155 сл.

* Бьерре Й. Затерянный мир Калахари. М., 1963, с. 172.

* См.: Там же, с. 173.

* Фидлер А. Рыбы поют в Укаяли. М., 1963, с. 153–154.

* Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 23, с. 374.

* Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 35, с. 289.

* Здесь, правда, есть и непереводимая игра слов: καΐνοΰ (новую) — καί νοΰ (ум), т. е, «прихвати с собой и разум».

* Диоген говорил: «Образование для молодежи — средство воспитания благоразумия, для стариков — утешение, для бедняков — богатство, для богатых — украшение» (Д. Л. VI, 68). Кажется, еще никто не заметил, что прославление наук и образования у Цицерона (Речь в защиту поэта Архия, 7, 20) перекликается с приведенными словами Диогена. Таким образом, знаменитые стихи Ломоносова («Науки юношей питают…»), перефразировавшего Цицерона, в действительности повторяют кинический первоисточник.

* См.: Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. М., 1963, с. 177–178.

* Слова Диогена — «все исполнено богом» (Д. Л. VI, 73) — могут быть истолкованы пантеистически.

* Ленин В. И. Полн. собр. соч., т, 39, с. 74.

* Rostovtzeff Н. The social and economic history of Roman Empire. Oxford, 1926, p, 111.

* Маркс К, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т, 21, с, 68.

* Там же, т. 21, с. 79.

* Там же, т. 4, с. 444.

* Знаменитый александрийский ученый Эратосфен, ученик полукиника Аристона, под влиянием кинической пропаганды доказывал несостоятельность традиционного для греческого мировоззрения деления всех людей на эллинов и варваров, равных, по его мнению, от природы. Того же мнения придерживались Гиппократ и Антифонт.

* Ср:. Мелеагр. Палатинская антология, VII, 417, 5. Кроме того, указанное слово дважды встречается у Филона Александрийского, Пример «космополитизма» дает и Кратет.

* Joel К. Geschichte der antiken Philosophie, Tübingen, 1929, S. 569.

* Игра слов: φρέαρ означает «колодец» и «темница» (Поллукс).

* Ср.: Федр. Басня «Петух и носильщики» (App. 18).

* Вопросы переустройства общества затрагивали интересы масс, и прав Р. Пёльман, сделавший вывод, что «неразрешенные загадки социального сфинкса должны были занимать фантазию и мысль тысяч людей, что широкие слои жаждали социальных реформ» (Пёльман Р. История античного коммунизма и социализма, СПб., 1910, с, 333).

* Примечательно, что именно олигарх Критий, один из «Тридцати тиранов», выступает поборником прогресса. «Было время, — пишет он, — когда люди жили без порядка, по-звериному, повинуясь только силе; не было награды за добрые дела и наказания за злые. Только потом, как мне кажется, появились закон наказания и право» («Сизиф», фргм, 1, Наук., с, 771).