Александр Бугаев - Эниология вечности, или Новый «Дао дэ цзин»

Что касается языка, то русский язык больше, чем украинский, отошел от древнего арийско-славянского пласта, более осовременился, стал более технизированным. Коренные различия между языками начали образовываться после формирования современных национальных эгрегоров, т. е. с ХШ-Х1У веков.

Т. о., гуманоиды возникают на заключительной стадии превращения планеты в звезду, помогая неосознанно («рубя сук, на котором сидят») этому переходу. В процессе этого перехода белковая жизнь трансформируется и исчезает, сгорая в пламени новой звезды. Куда деваются «души» (энергоинформационные каркасы (ЭИК) или психоматрицы)? Часть, трансформируясь, остается на звезде в виде плазменных шаров, часть остается в Астрале, продолжая там развитие уже без вещественного тела. Но большая их часть оседает на подходящих планетах своего или чужого созвездия для завершения своей гуманоидной истории (для душ с Солнца это, соответственно, 92 %). Эти души вселяются при зачатии в подходящий биологический субстрат — человекообразных обезьян или зародыши гуманоидов, если они уже есть. Так возникают пассионарии, так возникает новое, ибо психоматрицы пришельцев и аборигенов будут неизбежно отличаться. Так формируются новые этносы. Т. о., к первородному человечеству на планете подключаются более опытные души-наставники с близких созвездий и в первую очередь со своей звезды, начавшей звездный цикл.

Сегодня человечество активно готовит переход планеты в состояние Юпитера, находясь на пике государственно-цивилизационного процесса (ГЦП) и своего техногенного развития. Тому подтверждение — все усиливающий в планетарном масштабе экологический кризис, все возрастающее количество войн и их масштаб, связанное с ними насилие, все увеличивающийся рост болезней и т. д. Процесс идет экспоненциально-гиперболически и, по всей видимости, в конце 22 века перейдет в катастрофическую фазу расширения, гибельную для большинства населения. Мечта некоторых о «золотом миллиарде» осуществится с размахом. Так не пора ли задуматься о дальнейшей своей судьбе и о выборе своего пути?

Как и любой процесс, в поливихревой модели ноосфера должна сепарироваться по своим параметрам на три области — две противоположные и одну срединную, связующую. В терминах разрушения и созидания, добра и зла, света и тьмы, или в параметрах частоты, амплитуды, температуры и т. п. в ноосфере можно выделить божественную сферу (пневматосферу, по П. Флоренскому), демоническую сферу и психосферу (область обычных человеческих душ). Пневматосфере соответствует высокочастотная часть ноосферы, топологически соотнесённая с верхними слоями атмосферы, ионосферы, холодом, с высоко духовными устремлениями людей. Демоносфере соответствует низкочастотная часть ноосферы, коррелирующаяся с нижними слоями земной коры, с огнем, с низменными страстями людей. Психосфере соответствует наземная часть планеты, где помещается и «ноосфера» ландшафта. Т. о., основываясь на поливихревой модели, и положениях Д. Андреева, ноосферу для анализа можно разделить на три области:1) психосферу, 2) демоносферу и 3) пневматосферу (от гр. «пневма» — дух).

Как рассматривал ноосферу В. И. Вернадский? На основе глубокого эмпирического изучения биосферы он сделал вывод, что биосфера стала подвергаться сильному воздействию со стороны человечества. В ней начали происходить необратимые изменения, и человечество, которое он считал частью биосферы, становится единой популяцией и мощной силой по изменению биосферы и планеты в целом. Для обозначения этапа такого перехода биосферы в новое состояние Вернадский В. И. стал использовать (с 30-х годов) термин «ноосфера», изобретенный французским математиком и философом Э. Леруа. Но такое использование чужого термина было ошибкой и породило неувязки. Ведь Леруа совместно с Тейяр де Шар-деном создали термин не для обозначения очередного этапа в развитии биосферы (вещественный аспект), а для обозначения сферы разума, создаваемой человечеством (энергоинформационный аспект). «Вокруг Земли, центра наших усилий, души образуют некий огненный пласт материи, погруженный в Бога» — пишет Тейяр де Шарден в 1926-27 годах в своей «Божественной среде», — аспект, более детально изученный и раскрытый Д. Андреевым. Но и сам В. И. Вернадский был двойственен: с одной стороны он говорил о планетарной роли научной мысли, а для нее нужен носитель — планетарное ментальное поле, а с другой — был нацелен в исследованиях на вещество, субстрат, что приземляло его и его последователей.