Кен Уилбер - Трамп и эпоха постправды

При всех прочих равных факторах (а таковых великое множество) и опираясь исключительно на перспективу, учитывающую процессы психического развития, можно утверждать: если системообразующая идентичность личности остается на янтарной, этноцентрической стадии мифического членства, она будет демонстрировать приверженность традиционным ценностям. Они присущи данной стадии: фундаменталистские религиозные верования, семейные ценности, высокий уровень патриотизма, патриархальности, милитаризма, конформизма, обычно гомофобии и нередко сексизма. Если индивид продолжает развитие и добирается до мироцентрической рациональной стадии (оранжевой), он, как правило, проявляет приверженность современным, или модерновым ценностям. В их числе вера в науку, прогресс, индивидуальные права и свободы, поощрение реальных заслуг, ориентация на выгоду и индивидуализм. Если личность продолжает развитие к зеленой (все еще мироцентрической) плюралистической и мультикультурной стадии, она обычно принимает постмодерновые ценности: многообразие, эгалитарность, радикальное равенство, интенсивную заинтересованность в сохранении окружающей среды, феминизм, склонность к более социалистическим взглядам, устойчивое развитие. Общепризнан факт повсеместно разворачивающейся битвы между этими тремя системами ценностей — противостояния, известного как культурные войны.

Факт существования культурных войн известен широко, но практически всегда из виду упускается то, что в них непосредственно участвует фактор стадий развития. Чаще всего люди игнорируют, что каждая из существующих на сегодня основных моделей развития выделяет минимум еще одну более высокую стадию развития, превосходящую вышеперечисленные. Она известна под разными названиями: «интегрированная», «системная», «интегральная», «самотрансформирующаяся». Она включает объединяющий синтез всех этих стадий, указывая при этом на подлинный путь выхода из внутренне присущих им конфликтов. Мы, разумеется, еще вернемся к этому моменту, поскольку он, видимо, выступает как минимум одним из аспектов решения всех этих конфликтов. Иначе им суждено заразить все человечество, так как распространение их уже приняло глобальные масштабы. Иными словами, какие бы решения мы ни предложили завтрашнему дню — и они, безусловно, должны включать экономические, технологические и политические аспекты, — если те не будут учитывать внутренние стадии развития сознания , мы обречены на повторение одних и тех же базовых конфликтов, разворачивающихся бесконечной вереницей. Нас будет ждать все та же фундаментальная война ценностей, которая попросту прицепится к тем новым экономическим, технологическим и политическим структурам, нами же и создаваемым, начав проявлять себя через них, — и в итоге мы ничего не изменим. Но к этому вопросу мы еще вернемся.

Эта оранжевая рационально-модерновая структура была передовым краем эволюции вплоть до 1960-х (как я уже отмечал выше). Тогда же начала возникать и широко распространяться следующая, более высокая стадия, выходящая за пределы модерна: ступень постмодерна. И вправду, оранжевый рациональный/деловой/научный материализм в качестве передового края начал терпеть поражение и перестал быть адекватной структурой для исполнения функции авангарда эволюции. Оранжевая структура сводила все знание только к «“оно”-знанию», или объективистско-материалистической индустриализированной методологии. Из глубинной триады «Благо, Истина и Красота» [9] В русской философской литературе эта платоновская триада обозначается также как «добро, правда и красота». она выбросила Красоту и Благо (эта катастрофа получила названия «разочарование в мире» и «обескачественная Вселенная», поскольку в результате все сущее было низведено до материалистических реалий, признаваемых физикой — наукой, сосредоточенной на явлениях сенсомоторного мира). Этой структуре также была присуща вера в мироцентрическую мораль — идею, что все люди имеют неотъемлемую ценность независимо от их расы, цвета кожи, пола и вероисповедания, — и в то, что каждый человек имеет право на равные возможности для экономического и социального преуспевания. Ценность человеческой личности также могла подгоняться под реальные заслуги. Но сама эта структура подрывала все то, во что она верила, из-за рьяной приверженности позитивизму. Это привело к катастрофическим последствиям: структурой были созданы системы социального существования, которые, внутренне принимая мироцентрическую мораль, позволили этноцентрическим и даже эгоцентрическим стадиям захватить их в качестве площадок для самовыражения. В итоге многие научно-капиталистические инициативы деградировали до «социального дарвинизма», с присущими ему безумной корыстью, отношениями соперничества и готовностью перегрызть друг другу глотку.