неизвестен Автор - История философии (Энциклопедия)

биологии и биофизики после Второй мировой войны, на работы лауреатов Нобелевской премии по биологии Дж.Уотсона и Ф.Крика (создание модели двойной спирали ДНК). Ш. опубликовал более 100 статей на общенаучные и философские темы. В этом на него оказывалось влияние работами Кассирера и М.Планка, а также Авенариуса. Ш., следуя Платону, важнейшим считал понятие "Единое". В философии Древней Греции, Индии и Китая (как системе рассмотрения всей Природы в ее неразрывном единстве) Ш. отыскивал "утерянные крупицы мудрости" для преодоления раздробления современного ему знания. И в своих исследованиях по единой теории поля он также стремился к единству физической картины мира. По Ш., "ценность только в рамках своего культурного окружения, только при контакте со всеми теми, кто ныне, а также кто будет в будущем предан делу обогащения духовной культуры и знания". В работах "Поиски пути" и "Что действительно?" (в русском переводе вышедших под единым названием "Мое мировоззрение") Ш., как и другие основатели квантовой механики, исследовал философские проблемы новой физики, т.к. новая парадигма естественных наук привела их к необходимости переосмысления понятий "действительности", "реальности", "мира", "сознания", "познающего субъекта", "нравственного закона" и многих других исследований категории "объективная реальность", а также возможностей ее сведения только к данным наблюдений (измерений) или же только к комплексу интерсубъективных значений? Как писал К.А.Томилин, Ш. предвидел "тот период после периода "агонии метафизики", когда ученый вынужден будет выйти за пределы непосредственно воспринимаемого и перейти к обсуждению предельных метафизических проблем. И здесь антиметафизическая установка философов начала 20 в. и программа "описательной физики" уже явно недостаточна и ничем не может помочь в осмыслении таких вопросов, как: "Что такое Я?", "Существует ли мир?", "Что такое смерть?", "Как соединить индивидуальное сознание с множеством созерцающих и мыслящих индивидов?". Здесь, по Ш., насущно необходимо обращение к Веданте, где объединено познание и переживания, дана трактовка актов познания и субъекта познания, отличная от европейской. III. в своих работах давал психофизиологическое объяснение естественно-научного мышления (следуя работе Р.Земона "Мнема" о памяти), связывал процессы познания и переживания, психофизиологически интерпретировал такие категории естествознания, как "реальность", "часть и целое", "число". Ш. в совершенстве знал шесть языков, читал в подлинниках античных и современных ему философов, интересовался искусством, писал стихи. Как писал Ш. о себе: "Я иду против течения, но направление потока изменится".

C.B. Силков

1368

ПРИЛОЖЕНИЕ К СТАТЬЕ "АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ"

Таблица 1

древнегреческая философия

натурфилософский круг /"досократическая философия"/

старшие физики

ионийская философия

Милетская школа:

Фалес

625 - 547 до н.э.

Анаксимандр

610 - ок. 540 до н.э.

Анаксимен

2-ая пол. 6 в. до н.э.

Гераклит

520 - 460 до н.э.

италийская философия

пифагореизм

6 - 1 вв. до н.э.

Элейская школа:

Парменид

515 - 2-ая пол. 5 в. до н.э.

Зенон

ок. 490 - 430 до н.э.

младшие физики

Эмпедокл

490- ок. 430 до н.э.

Анаксагор

500-428 до н.э.

атомизм:

Демокрит

460 - 1-ая пол. 4 в. до н.э.

гносеологический круг /"сократическая философия"/

ранняя классика

софисты

сер. 5 - 1-ая пол. 4 в. до н.э.

Сократ

470-399 до н.э.

зрелая классика

Платон

427 - 342 до н.э.

Аристотель

384-322 до н.э.

древнеримская и эллинистическая философия

скептицизм

4 - 3 вв. до н.э.

эпикуризм

сер. 4 - 1 в. до н.э.

стоицизм

3 в. до н.э. - 1 в. н.э.

неоплатонизм:

Плотин

205-270

Прокл

412-485

и вплоть до 529, когда специальным указом императора Юстиниана были закрыты все школы философской традиции

Таблица 2

древнейшая мифология и магия

мифология развитого матриархата /выделение человека из природы/

эпическая мифология патриархата /выделение индивида из рода/

категории античной натурфилософии

содержание категории культуры "НАЧАЛО"

тотем как генетическое начало

персонифицированное генетическое начало в образе Матери-Земли

безличное генетическое начало типа гомеровского Океана или Хаоса у Гесиода

субстанциальное начало Космоса

содержание категории культуры "СУДЬБА"

мана как пронизывающая мир сверхъестественная сила, на которую можно воздействовать