Бертран Рассел - Почему я не христианин (сборник)

Возможно, по этой причине Госсе назвал свою книгу Omphalos (греч. — центральный пункт, средоточие, пуп. Прим. перев. ).

Если, конечно, мы не придерживаемся того взгляда, что слово в Исходе, переведенное как «ворожея», на самом деле означает «отравительница». Но даже это не избавляет нас от истории об аэндорской волшебнице. 43

До недавнего времени теологи считали, что мужской зародыш наделяется душой на сороковой день, а женский — на восьмидесятый. Теперь общее мнение таково: душу на сороковой день получают оба пола.

Возьмем следующий совет современника Аристотеля 66 (китайца, а не грека): «Правитель не должен слушать тех, кто верит, что люди могут иметь свои собственные мнения и что индивид имеет значение. Такие учения заставляют людей уходить в тихие места и скрываться в пещерах и горах, и там поносить существующее правительство, издеваться над властями предержащими, преуменьшать значение должностей и жалований, презирать всех занимающих официальные посты» ( Waley . The Way and its Power, p. 37).

Bevan E. Ierusalem under the High Priests, p. 12.

Из партии «Хасидим», вероятно, развилась секта ессеев, доктрины которой в свою очередь, по-видимому, оказали влияние на первоначальное христианство. — Oesterley and Robinson. History of Israel. Vol. II, p. 323 и далее. От той же секты произошли и фарисеи.

Некоторые александрийские евреи не возражали против такого отождествления. — Letter of Aristeas, 15, 16.

Английский текст этой книги см.: The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English. Ценна также вступительная статья.

Вернее, автору послания, приписанного св. Павлу.

Origen. Contra Celsum, Lib. I, cap. II.

Origen. Contra Celsum, lib. I, cap. XXVI.

Ibid., lib. VIII, cap. LXXV.

Несколько отличающийся от его современной формы, установленной в 362 году. 18

Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. М., 1883. ч. II с. 3.

Oesterley and Robinson. Hebrew Religion.

Angus C. F. The Mystery Religions and Christianity.

* Этот тезис, по-видимому, предвосхищает точку зрения феодализма.

Эта ссылка на книги Царств открывает традицию библейской аргументации против королей, которая держалась на протяжении всего средневековья и даже во времена конфликта пуритан со Стюартами. Она появляется, например, у Мильтона.

Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers. Vol. VI, p. 17.

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Киев, 1875, ч. 3, с. 212.

Этой враждебности к языческой литературе церковь непреклонно придерживалась вплоть до XI столетия (исключая Ирландию, где боги Олимпа никогда не почитались и потому не внушали церкви страха).

Я должен исключить Махатму Ганди, в автобиографии которого встречаются места, весьма сходные с приведенным выше.

Этот аргумент неоригинален, он заимствован у академического; скептика Карнеада 41 Cumont. Oriental Religions in Roman Paganism, p. 166.

Творения блаженного Августина епископа Иппонийского. Киев, 1905, ч. 4, с. 11.

Об Авдоне мы знаем только то, что он имел 40 сыновей и 30 внуков и что все они ездили на ослах (Суд 12:14).