Жиль Делез - Эмпиризм и субъективность (сборник)

(42) КСС, § 86.

(43) КСС, § 88.

(44) КПрР Диалектика: «О первенстве чистого практического разума в его связи со спекулятивным» (см. ОМН III: «Интерес есть то, благодаря чему разум становится практическим… Логический интерес разума (достигать понимания) никогда не бывает непосредственным, он всегда предполагает цели для применения разума».

Глава III. Связь способностей в Критике Способности Суждения *

(1) КСС, § 12.

(2) КСС, § 9.

(3) КСС, § 14.

(4) КСС, § 8.

(5) КСС, Введение, § § 4,5.

(6) КСС, § 16; pulchritudo vaga.

(7) КСС, § 8.

(8) КСС, § 35.

(9) КСС, § 16.

(10) КСС, «Общее примечание к первому разделу аналитики»

(11) КСС, § 9.

(12) КСС, § 39,40.

(13) KCC, § 26.

(14) КСС, § 29, «Общее примечание к изложению эстетических рефлектирующих суждений».

(15) КСС, § 29.

(16) КСС, § 24.

(17) КСС, § 30.

(18) Это объясняет положение анализа возвышенного в Критике способности суждения.

(19) КСС, § 41.

(20) КСС, § 30.

(21) КСС, § 42.

(22) КСС, § 58.

(23) КСС, Введение, 7.

(24) КСС, § 58.

(25) КСС, § 42.

(26) КСС, §§ 42, 59.

(27) КСС, § 42.

(28) КСС, § 59.

(29) КСС, § 42.

(30) КСС, § 57, Примечание I.

(31) КСС, § 49.

(32) Там же.

(33) КСС, § 49.

(34) КСС, § 49.

(35) В отличие от § 42, сказанное в § 59 («О красоте как символе нравственности») годится как для искусства, так и для природы.

(36) КЧР, Аналитика, «О трансцендентальной способности суждения вообще».

(37) КЧР, Диалектика, Приложение: «О регулятивном применении идей чистого разума».

(38) КЧР, Аналитика, «О трансцендентальной способности суждения вообще».

(39) КСС, Введение, 3,9.

(40) КСС, Введение, 5; см. КЧР, Диалектика, «Приложение к трансцендентальной диалектике».

(41) КСС, § 77.

(42) КСС, § 75.

(43) КСС, § 74.

(44) КСС, § 77.

(45) КЧР, Диалектика, Приложение: «О конечной цели естественной диалектики человеческого разума»; КСС, § 68, 75, 85.

(46) Отсюда берет начало (см. § 34 КСС) выражение «взаимная субъективная целесообразность».

(47) КСС, § 11,15.

(48) КСС, § 58.

(49) КСС, § 58.

(50) КСС, § 67.

(51) КСС, Введение, 6.

(52) КСС, Введение, 8.

(53) КСС Введение, 3,9.

Заключение. Цели разума *

(1) См. комментарии М. Vuillemin'a относительно «конституирующей конечности» в L'Heritage Kantien etla Revolution Copernicienne.

(2) КСС, Введение § 8.

(3) КСС, § 61–65.

(4) КСС, § 82.

(5) КСС, § 67. (Строго говоря, не совсем верно, что по Канту целесообразность полностью сводится к внутренней целесообразности. Обратное также годится, но с другой точки зрения.)

(6) КСС, § 82.

(7) КСС, § 82, 84.

(8) КСС, § 86.

(9) КСС. § 86.

(10) КСС, § 85,91 и «Общее примечание к телеологии»

(11) КСС, § 85.

(12) КСС, § 88.

(13) КСС, § 84.

(14) КСС, § 87.

(15) КСС, § 88.

(16) КСС, «Общее примечание к телеологии».

(17) КСС, § 88.

(18) КСС, § 84.

(19) КСС, § 83.

(20) КСС, § 83 и Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане (ИВИ), положения 5–8.

(21) КСС, § 77.

(22) ИВИ, положение 3.

(23) ИВИ, введение.

(24) ИВИ. положение 4.

(25) ИВИ, положение 2.

Глава I. Интуиция как метод *

(1) La Pensee et le mouvant, 1941, (далее РМ), 25.

(2) Письмо Гефдингу, 1916 (Cf. Ecrits et Paroles, Vol.3, p. 456).

(3) Что касается слова интуиция и происхождения этого понятия в Опыте о непосредственных данных сознания (далее Опыт) и Материи и памяти (далее МП) (см. А Бергсон. Собрание сочинений, т. 1 — М., «Московский клуб», 1992), то мы отсылаем читателя к книге M.Husson, L 'intellectualisme de Bergson, Press Universitaires de France, 1947, pp. 6-10.

(4) PM, 29–30.

(5) РМ, 58–59. «O полубожественном состоянии» см. РМ, 68.

(6) Согласно Бергсону категория проблемы имеет большую биологическую ценность, чем негативная категория потребности.

(7) РМ, 105. Порядок примеров меняется в текстах Бергсона. И это не удивительно, поскольку каждая ложная проблема, как мы должны будем увидеть, представляет эти два аспекта в разнообразных пропорциях. О свободе и интенсивности как ложных проблемах см. РМ, 20.

(8) РМ, 110. O критике беспорядка и небытия см. также Творческая эволюция (далее ТЭ) — М., КАНОН-ПРЕСС, 1998 — 222–225 и 276–278.

(9) РМ, 52–63.

(10) См. Опыт, гл. 1.

(11) РМ, 66.

(12) См. очень важное замечание в РМ, р. 68.

(13) ТЭ, с. 163.

(14) Различия по природе и сочленения реального — постоянные термины и темы в философии Бергсона: в особенности см. Введение к РМ. Именно в этом смысле можно говорить о платонизме у Бергсона (см. метод деления). Он любит цитировать текст Платона о рассекании туши на куски и хорошем поваре. См. ТЭ, с. 169.

(15) ТЭ, с. 304, 305.

(16) Например, интеллект и инстинкт формируют композит, который в своем чистом состоянии может разлагаться только на тенденции, см. ТЭ, с. 151, 152.

(17) Об оппозиции «на деле — в принципе [en fait — en droit]», см. МП., гл.2 — особенно с. 202. Ао различении «наличие — представление», МП, с. 178, 179.