Карл Юнг - Ответ Иову

Сноска добавлена в процессе создания FB2 .

[81]Понятие Бога как всеобъемлющей целостности включает в себя и бессознательное, а, стало быть, в противоположность сознанию, и объективную психику, столь часто перечеркивающую намерения и волю сознания. Молитва, например, усиливает потенциал бессознательного – отсюда её нередко неожиданные результаты.

[82]Экхарт встречает «нагого мальчика», который ему заявляет, что он – царь, идёт от Бога и к Богу, а царство его – в собственном сердце. (См. Meister Eckhart. Der Morgenstern . Berlin, 1964. S. 384 f.) Скорее всего, это было не «видение», а притча, изложенная устно и записанная слушателями. «Мальчик» у Экхарта, вероятно, не архетип, а аллегория состояния «учёного неведения». В другой притче это – нищий.

[83][Вечного мальчика – «разного обликом – то белого, то черного» (Гораций. Послания 1Е. 2)

[84]Constituted Apostolica «Munificentissimus Deus» in: Acta Apostolicae Sedis, Commentarium officiate (1950), §21. «Oportebat sponsam, quam Pater desponsa-verat, in thalamis caelestibus habitare». [Надлежит невесте, Отцом просватанной, обитать в небесах брачных чертогах] – Joannes Damasccnus, Encomium in Dormitionem и т. д., Horn. II, 14 (Migne, PGXCVl, col. 742). § 26: сравнение с невестой из «Песни песней». § 29: «…ita panter surrexit et Area sanctificatio-nis suae, cum in hac die Virgo Mater ad aethereum thalamum est assumpta». […и тогда же вознёсся и ковчег, им освященный,- в день, когда Дева Мать вознеслась в небесный брачный чертог] (Antomus von Padua, Sermones Dominicaies и т. д.).

[85]Constitutio Apostolica, § 27: «Ас praeterea scholastici doctores non modo in varus Vetens Testament! Figuns, sed in ilia etiam Muliere amicta sole, quam Joannes Apostolus in insula Patmo (Apoc. 12, lss.) contemplates est, Assumptio-nem Deiparae Virginis sigmficatam viderunt» (А кроме того, вознесение Девы Богородицы ученые схоласты видели не только в многочисленных образах Ветхого Завета, но и в той жене, облеченной в солнце, которую на острове Патмос созерцал апостол Иоанн].

[86]Бракосочетание Агнца повторяет annuntiatio et obumbratio Мапае (благовещение и покров Марии)

[87]Codex Bezae к JIk. б, 4, см. выше.

[88]Божественные знаки, намёки (лат).

[89]Имеется в виду Апостольская конституция папы Пия XII (1950 г.), где было принято постановление «Об определении догмата о Вознесении Святейшей Девы Марии», которое здесь и обсуждается Юнгом.

[90]Сыном Солнца и Луны, сыном мудрости (лат.)

[91][Посредник, устанавливающий мир между врагами (пат.).]

[92]Папский отказ от психологического символизма можно было бы объяснить тем, что для папы важно в первую очередь подчеркнуть реальность метафизического события. А ведь из-за общераспространённой недооценки психики любая попытка адекватного психологического истолкования заранее подозревается в психологизме. Ясно, что догмат должен быть защищён перед лицом такой опасности. Когда физика пытается объяснить природу света, то никто не предполагает, что по объяснении свет исчезнет. О психологии же думают, будто всё объяснённое ею утрачивает реальность в силу объяснения. Я, естественно, не ожидаю, что моя особая, неортодоксальная точка зрения известна какой-нибудь компетентной коллегии.

[93]Покой, праздность (лат).

[I]Иов 39:34-35

[II]Иов.9:32

[III]Иов.10:7

[IV]Иов.13:3

[V]Иов.13:15

[VI]Иов.13:25

[VII]Иов.19:6

[VIII]Иов.27:6

[IX]Иов.34:12

[X]Иов.34:19

[XI]Иов.16:21

[XII]Иов.19:25

[XIII]Пс.88:36

[XIV]Пс.88:50

[XV]Иов.38:2

[XVI]Иов.38:3

[XVII]Иов.40:4

[XVIII]Иов.40:7

[XIX]Иов.42:2

[XX]Иов.42:6

[XXI]Иов.41:26

[XXII][Иез. 1, 25 [26 православной Библии] ел]

[XXIII]Иов.42:7

[XXIV]Притч. 8, 22-31

[XXV]Сир. 24, 3-18.

[XXVI][2 Цар. 5, 23 ел]

[XXVII][Песн. 4, 8]

[XXVIII]Песн.4:14

[XXIX]Песн.5:5

[XXX]Прем. 1, б (LXX: Philanthropon pneyma sophia. См. также 7, 23)

[XXXI]I. с. 1, 22 [21] (LXX: panton technics)

[XXXII]I. с. 1, 22-26.

[XXXIII]I. с. 8. 6.

[XXXIV]I. с. 9, 10 и 17.

[XXXV]I. с. 6, 13 и 3, 13.

[XXXVI]I. с. 1, 15.

[XXXVII]1. с. 2, 10-19

[XXXVIII]Иов.2:3

[XXXIX]Еккл.9:16

[XL][Притч. 8, 29-30]

[XLI][Иов. 40, 10 и 14]

[XLII]Зах.8:4-6

[XLIII]Иоан.14:6

[XLIV]Мк. 3, 21 [«…Он вышел из себя»]

[XLV]Лук.10:18

[XLVI]Матф.6:13

[XLVII]Откр.7:4

[XLVIII]Откр.19:20

[XLIX]Ин 14,2

[L][1. с. 10, 34]

[LI][Рим. 8, 17.]

[LII][Ин. 14, 16 ел.]

[LIII][1. с. 14, 26 и 16, 13]

[LIV]Деян.14:11

[LV]1Иоан.4:1

[LVI]1Кор.2:10

[LVII]Матф.26:39

[LVIII]Иез.1:26

[LIX]Дан.7:13

[LX]Быт.6:3

[LXI][1 с, 7, 3-6, р. 239 Г.]

[LXII][9, 5-11, р. 241]

[LXIII][1. с, 22, 1-9, р. 253]

[LXIV][1. с, 40, 7, р. 260.]

[LXV][Енох. 46, 1-3, р. 262 f]

[LXVI][1 с 47, 4, р. 263.]

[LXVII][I с. 48, 1,р 263]

[LXVIII][I с 48, 4 и 6-7, р. 264.]

[LXIX][1.е. 49, 1-3, р. 264]

[LXX]То же, что Шеол.

[LXXI][Енох 51, 1 и 3, р. 265)

[LXXII][1.е. 51,4, р. 265.]

[LXXIII][1. с. 54, 6, р. 266] Тут-то мы и узнаем, что исход двухсот ангелов был проделкой Сатаны.

[LXXIV][1. с. 58, 6, р. 268.]

[LXXV]1 с 60, 10 [р. 269.]

[LXXVI][I. с. 71.5-7, р. 277]

[LXXVII][1 с. 71, 14, р. 277]

[LXXVIII]Пс. 71, 17.]

[LXXIX][Иов. 19. 25.]

[LXXX]Иоан.14:16

[LXXXI]Иоан.14:12

[LXXXII]Иоан.10:35

[LXXXIII]1 Иоан.1:5

[LXXXIV]См. Откр. 19. 15.

[LXXXV]Откр.1:17

[LXXXVI]Откр.2:16