Питер Прехтль: Введение в феноменологию Гуссерля

E.Husserl. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Erstes Buch: Allgemeine Eirifürung in die reine Phänomenologie

Речь идет о последней фундаментальной работе. Э.Гуссерля «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология». См. русский перевод первых двенадцати параграфов в «Вопросах философии», 1992, № 7. — Прим. перев.

Ср. E. Husserl, Phänomenoloäische Fundamentalbetrachtung, in: Ideen I; a.a.O., §§ 27 ff., S.56 ff.; I. Kern. Wege der phänomenologischen Epoche und Reduktion, in: R. Bernet/ I. Kern/ E. Marbach, Edmund Husserl, a.a.O., S. 62–72.

Ср. E. Husserl, Ideen I. а. а. О… S. 56 ff.. 71 ff.; его же Erste Philosophie, а. а. О., S. 146 ff. Сюда же: К. Schumann, Die Fundamentalbetrachnung der Phänomenologie, Den Haag 1971.

Ср. Э.Гуссерль. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга вторая. Феноменологические исследования констигуции (цитируется: Идеи II). — Собрание сочинений. Husserliana IV, M.Bierael, 1952, 49 ff; Э.Гуссерль, Вещь и пространство.1907. — Собрание сочинений = Husserliana XVI. hrsg. v. U. Uaesges, Den Haag 1973. Ср. также: U. Claesges. Edmund Husserls Theorie der Raumkonstitution. Den Haag 1964.

Составные части греческого слова кинестеза проясняют конститутивные моменты: kinesis = движение, aisthesis = восприятие. Ср.: К. Meile, Das Wahrnehmungsproblem und seine Verwandlung in phänomenologische Einstellung, Den Haag u. a. 1983; A. Gurwitsch, Beitrag zur phänomenolo gischen Theorie der Erfahrung, in: Zeitschrift für philosophische Forschung, 13. Jg., 1959, S. 419 437.

Морис Мерло-Понти. Феноменология восприятия.

Эдмунд Гуссерль. К феноменологии внутреннего сознания времени. М., 1994. К этому: К. Held, Lebendige Gegenwart. Die Frage nach der Seinsweise des Transzendentalen Ich hei Edmund Husserl, entwickelt am Leitfaden der Zeitprohlematik. Den Haag, 1966

Ср. к этому приложения № 50 и № 54. — Гуссерль. К феноменологии внутреннего сознания времени.

K.Held, Lebendige Gegenwart. Anwesenheit und Abwesenheit in Husserls Analyse des Zeitbewusstseins, in: E.VV.Orth (Hg.), Zeit und Zeitlichkeit bei Husserl und Heidegger, Freiburg/München 1983.

Ср. Э.Гуссерль. Картезианские медитации и Парижские доклады. — Собрание cочинений =Husserliana l, hrsg. л-. S. Strasser, 2. Aufl., Den Haag 1973. См. русский перевод: Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб, 1998. Гуссерль Э. Парижские доклады — Логос. Литературно-философский журнал. Москва, 1991, № 2.

5. Картезианская медитация.

Ср. объемный материал, собранный И. Керном в трех томах: Э.Гуссерль. К феноменологии интерсубъективностн. — Собрание сочинений=Husserliana XI1I–XV, hrsg. v. I.Kern, Den Haag 1971.

Вместо «примордиальный» у Гуссерля стоит также «примординальный».

Einfühlung: буквально — «вчувствование». — Прим. перев.

Ср. A. Schütz. Das Problem der transzendentalen Intersubjektivität bei Husserl. — A. Schütz, Studien zur phänomenologischen Philosophie, Gesammelte Aufsätze Bd.III. Den Haag 1971, S.86 118; M. Theunissen, Der Andere. Studien zur Sozialontologie der Gegenwart, Berlin 1965; B. Waldenfels, Das Zwischenreich des Dialogs. Sozialphilosophische Untersuchungen im Anschluss an E. Husserl, Den Haag 1971.

Ср. Э.Гуссерль. Идеи II, 49 слл., 54 слл.; В. Rang, Kausalität und Motivation. Untersuchungen zum Verhältnis von Perspektivität und Objektivität in der Phänomenologie Edmund Husserls, Den Haag 1973.

Cp. I. Kern, Fremderfahrung, in: R. Bernet/ 1. Kern/ E. Marbach, Edmund Husserl…, a. a. 0., S. 145 ff.

Феноменологическая идея конституции влечет за собой трудности в истолковании феноменов «чужого» и «нового». Дело здесь в том, что согласно принципу ноэтико-ноэматического изоморфизма, все смысловые единства могут рассматриваться только как результаты конститутивной деятельности моего сознания, которое — будучи раскрытым в результате трансцендентально-феноменологической редукции — имеет статус «абсолютного бытия». Как итог, в интенциональных актах, имеющих в качестве своего предметного коррелята «новое» и «иное», наблюдается «ноэматическая избыточность», т. е. наличие определенных содержаний, которые, согласно самому своему смыслу, не могут быть результатом конституирующей деятельности моего, пусть и трансцендентального, Я. — Прим. перев.

Comprehensio (лат.) — связывание, сочетание, постижение, схватывание. Прим. перев.

A. Schütz. Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. Frankfurt/M. 1981.

Georg H. Mead. Geist, Identität, und Gesellschaft, Frankfurt/M. 1968.

G. Ryle, The Concept of Mind, London 1949 (по-немецки: Der Begriff des Geistes, Stuttgart 1969, S.13 f.).

Ср. Husserl, Ideen I, а. а. О… § 80 ff.; ders., Ideen И, a.a.O.. §§ 22 ff. же: E. Marbach, Das Problem des Ich in der Phänomenologie Husserls, Den Haag 1974.

Кант П. Критика чистого разума. СПб, 1993.

E. Husserl. Analysen zur passiven Synthesis, in: Gesammelte Werke=Husserliana XI, hrsg. v. M. Fleischer, Den Haag 1966. Vgl. E. Holenstein. Phänornenologie der Assoziation. Zur Struktur und Funktion eines Grundprinzips der passiven Genesis bei Edmund Husserl, Den Haag 1972.