Питер Прехтль: Введение в феноменологию Гуссерля

Петер Прехтль, доктор философии, род. в 1948 г., изучал философию, политологию, германистику и педагогику в Мюнхене. Преподает в качестве приват-доцента философию в университете города Вюрцбурга. Габилитация по Гуссерлю. Важнейшие публикации: Bedürfnisstruktur und Gesellschaft, Würzburg 1983; Статьи по философской антропологии, социальной философии, этике, философии языка и феноменологии. Консультант по философии при Детском словаре новой литературы (20 томов); издатель словаря по философии (находится в процессе издания).

Гуссерлевские размышления пронизаны обширной полемикой и отграничениями относительно позиций английского эмпиризма (Джон Стюарт Милль, Джон Локк, Дэвид Юм), а также своего учителя Франца Брентано.

Ср. сюда: H. G. Gadamer. Die phänomenologische Bewegung, in: Philiso phische Rundschau, 11. fg., 1963, S. 1-45: P. Janssen. Eigenständige Weiterenlwiklungen der Husserlschen Phänomenologie, in: E. Ströker/P.Janssen. Phänomenologische Philosophie. Freiburg/München 1980. S. 159 350; R. Waldenfels. Phänomenologie in Frankreich. Frankfurt/M. 1983.

Брентано Ф. Психология с эмпирической точки зрения. См: Брентано Ф. Избранные работы. М., 1996.

Неточность: Бытие и время было написано и издано в Марбургский период (1923-28) Хайдеггера, когда он уже не был ассистентом Гуссерля. — Прим. перев.

F. Würzbach, in: NS-Frauenwarte, Jg. 1937/38, H. 20, S. 625. Ссылкой я обязан Ruth Dommaschk.

E. Husserl, Erste Philosophie II, in: Gesammelte Werke=HusserIiana VIII, hrsg. v. R. Boehm, Den Haag 1959, S. П. Ср. к этому: Helmut Plessner, Phänomenologie. Das Werk Edmund Husserls. in: ders.. Gesammelte Schriften, Bd. IX. Frankfurt/M. 1985, S. 122 ff.

E.Husserl, Logische Untersuchungen. Erster Band. См. русский перевод: Э.Гуссерль. Логические исследования, т. 1, СПб. 1900.

Речь здесь идет о проблематичности самообъективации мышления. — Прим. перев.

E.Husserl, Logische Untersuchungen. Zweiter Band.

Ср. Первое логическое исследование в Логических исследованиях.

Гуссерлевское понятие интенциональности отлично от брентановского. Определение интенциональности как сознания о чем-то, ставшее уже хрестоматийным, касается, по сути, понятия интенциональности у Брентано. В трактовке Брентано, интенциональность охарактеризована лишь с одной стороны, в аспекте интенционального переживания (сознание о…), в то время как предметный аспект единой интенциональной корреляции остается без прояснения. На редкость точное определении интенциональности в рамках гуссерлевских трансцендентально феноменологических исследований имеется у Поля Рикера. Приведем его полностью: «Крупным открытием феноменологии, при непременном условии феноменологической редукции, остается интенциональность, т. е. в наиболее свободном от технического истолкования смысле примат сознания о чем-то над самосознанием. Но это определение интенциональности пока еще тривиально. Строго говоря, интенциональность означает, что интенциональный акт постигается только посредством многократно идентифицируемого единства имеющегося в виду смысла: того, что Гуссерль называет „ноэмой“ или интенциональным коррелятом „ноэтического“ акта полагания» (Ист-Филос. Ежег. '90 М., 1991.). — прим. перев.

Ср. 5. Логическое исследование во втором томе Логических исследований.

Термин Auffassung многозначен. Наряду со значением «схватывание», он имеет следующие значения: «восприятие», «понимание», «постижение», которые важно упитывать. — Прим. перке.

В немецком языке значение «реальный» может быть передано двумя словами: real и reell. Первое Гуссерль употребляет в значении реального в натуралистическом, обыденном смысле, второе же — reell — только по отношению к составу переживания сознания, понимаемого в феноменологическом смысле. В переводе эти значения мы будет различать посредством того, что reell мы будем переводить через «действительный», a real через «реальный». — Прим. перев.

То же самое в Идеях он назовет «ноэмой».

«Мнение» здесь, пожалуй, следует понимать в обоих смыслах: как интенциональный акт подразумевания и как противоположность обоснованному знанию. — Прим. перев.

Ср. к этому детальное разъяснение: K.Bernet, Wahres Urteil, vernünftiges Denken und anschauliche Gegebenheit des Erkennlnisgegenstandes, in: R. Bernet/ I. Kern/ E. Marbach, Edmund Husserl. Darstellung seines Denkens, Hamburg 1989. 6 Kap. § 2, S.166 ff; E.Tugendhat, Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, Berlin 1967.