Жиль Делез - Ницше

Жиль Делез

НИЦШЕ

GILLES DELEUZE

NIETZSCHE

ПЕРЕВОД С ФРАНЦУЗСКОГО, ПОСЛЕСЛОВИЕ И КОММЕНТАРИИ С. Л. ФОКИНА

РЕДАКТОР ИЗДАТЕЛЬСТВА А. Г. НАСЛЕДНИКОВ

РЕЦЕНЗЕНТ А. М. РУТКЕВИЧ

ТЕХНИЧЕСКИЙ ДИРЕКТОР О. Н. СТАМБУЛИЙСКАЯ

КОМПЬЮТЕРНЫЙ НАБОР Е. В. БЕССМЕРТНОЙ

Книга издана при поддержке Института «Открытое общество»

ЛР № 063634 от 10.10.1994. Подписано к печати 02.04.97

Формат 70 х 90 / 32. Печать офсетная. Бумага офсетная

Тираж 2500 экз. Заказ № 3100

Издательство «Аксиома»

197348, Санкт-Петербург, а/я 80

Санкт-Петербургская типография № 1 ВО РАН

199034, Санкт-Петербург, В-34, 9 линия, 12

Ессе Homo. Почему я так мудр, 1.

Еще в 1876 году через своего друга Гуго фон Зенгера Ницше просил руки одной девушки, которая впоследствии стала женой Зенгера.

L. Salome Andreas. Frederic Nietzsche. Paris, Grasset, 1894.

О болезни Ницше см.: Е. F. Podach. L'effondrement de Nietzsche.

В 50-е годы рукописи были перемещены в здание «Goethe-Schiller Archiv».

Нижеследующие заметки образуют лишь введение к представленным далее текстам Ницше.

Ср.: «Несвоевременное». Шопенгауэр как воспитатель, § 3.

Очень часто цитируют фрагмент под названием «Безумный человек» («Веселая наука», III, 125), считая его одной из главных вариаций на тему смерти Бога. Это вовсе не так. В книге «Странник и его тень» есть восхитительный рассказ «Пленники». Ср. далее текст № 19. Он удивительно созвучен творчеству Кафки.

Ср. текст № 25.

Различие между последним человеком и человеком, который желает гибели имеет фундаментальное значение в философии Ницше: ср., например, в «Заратустре» различие между предсказанием прорицателя (Часть вторая, «Прорицатель») и призывом Заратустры (Пролог, 4, 5). См. тексты № 21 и 23.

Ср. текст № 24.

Ср. текст № 9.

Ессе Homo. Почему я являюсь роком, § 3. — Во всяком случае, весьма сомнительно то, что идея вечного Возвращения поддерживалась античным миром. Греческая мысль очень сдержанна в отношении этой темы. Ср.: Chartes Mugler. Deux thèmes de la cosmologie grecque: devenir cyclique et pluralité des mondes. Klincksieck, 1953. По признаниям специалистов, так же дело обстоит с китайской, иранской, египетской мыслью. Оппозиция циклического времени древних и исторического времени современности представляется легкомысленной и недостоверной. Во всех отношениях у нас есть полное право сказать вслед за Ницше, что вечное Возвращение является ницшевским открытием, имеющим, правда, античные предпосылки.

«Так говорил Заратустра», III. «Выздоравливающий», § 2.

Ср. текст № 27.

Ср. текст № 11.

Многоточие в квадратных скобках обозначает купюру в тексте Ницше.

Мы не можем привести здесь развитие этой темы. Ницше характеризует Аполлона через сновидение; предсказание как истина сновидения; мера как предел сновидения; принцип индивидуа-ции как прекрасная кажимость. Он характеризует Диониса через опьянение; безмерность как истина опьянения; разрешение или растворение индивида в Первоначале. В дальнейшем своем творчестве Ницше найдет другие черты для определения Диониса (но тогда он будет определять его уже не через отношение к Дионису).

В этом тексте заключена сводка всей истории нигилизма, как понимает ее Ницше, к тому же это описание его последней формы: того, что Заратустра называет «последним человеком» (Предисловие, 5; Часть вторая, «Прорицатель»). Эту форму нигилизма нельзя смешивать со следующей формой: «человек, который хочет гибели», она описана в тексте № 23 и знаменует собой преодоление нигилизма.

G. Deleuze. La vie comme une oeuvre d'art. — «Nouvel Observateur», 1986, № 1138, p. 58.

Ibid., р. 60.

G. Deleuze. L'immanence: une vie. — «Philosophie», 1995, № 47, p. 4.

P. Péju. Passages de Gilles Deleuze. — «Quinzaine littéraire», 1995, № 681, p. 18.

G. Deleuze. L'immanence: une vie, p. 5.

G. Deleuze. Nietzsche et la philosophie. Paris, P.U.F., 1962.

Ср.: F. Zourabichvili. Deleuze: le négatif destitué. — «Magazine littéraire», 1992, № 298, p. 85–87.

D. Macey. Michel Foucault. Paris, Gallimard, 1993, p. 126.

О судьбе ницшевского наследия см. примечания К. А. Свасьяна к двухтомнику русских переводов Ницше: Ф. Ницше. Соч. в 2-х т. Т. 1. М., Мысль, 1990, с. 769–772.