Лолита Макеева: Философия Х.Патнэма

[112]Ibid. P. 54.

[113] Putnam H . Reference and Understanding // Meaning and Use. Dordrecht, 1979. P. 199.

[114] Putnam H . Reason, Truth and History. P. 29.

[115]Ibid. P. 32-33.

[116]Ibid. P. 33.

[117] Lewis D . Putnam's Paradox // Australasian Journal of Philosophy. 1984. Vol. 62. ¹ 3. P. 221.

[118] Новиков П . С . Элементы математической логики. М., 1973. С. 182.

[119] Lakoff G . Women, Fire and Dangerous Things. What Categories Reveal about the Mind. Chicago, 1987. P. 235.

[120]Ibid. P. 230.

[121] Putnam H . Reason, Truth and History. P. 35.

[122]Ibid. P. 47.

[123] Порус В . Н . Спор об истине ("научный реализм" против инструментализма) // Проблема истины в современной западной философии науки. М., 1987. С. 8.

[124] Putnam H . Reason, Truth and History. P. 54.

[125]Ibid.

[126]Ibid. P. X.

[127]Ibid. P. 104.

[128]Ibid. P. 55.

[129]Ibid.

[130]Ibid. P. 56.

51 Ibid.

[132]Ibid. P. 120.

[133]Ibid. P. 122.

[134]Ibid.

[135]Здесь Патнэм использует термин Н.Гудмена, который рассматривал истину и рациональную приемлемость как разновидность более общего свойства "правильности", применимого как к утверждениям, так и к произведениям искусства"

[136] Putnam H . Reason, Truth and History. P. 124.

[137]Ibid. P. 116.

[138]Ibid. P. 117.

[139]Ibid. P. 119.

[140] Lakoff G . Women, Fire and Dangerous Things. What Categories Reveal about the Mind. P. 263.

[141] Putnam H . Reason, Truth and History. P. 215.

[142]Ibid. P. 211.

[143]Ibid. P. XI.

[144]Некоторые из внесенных Патнэмом уточнений были довольно существенными. В частности, он отказывается от понятия идеальных эпистемических условий при определении истины и делает еще один серьезный шаг в сторону верификационизма Даммита. Так, в книге "Репрезентация и реальность" он определяет предикат "быть истинным" как "быть верифицированным в достаточной мере, чтобы гарантировать принятие предложения как истинного при достаточно хороших эпистемических условиях". Во избежание обвинений в антиреализме, Патнэм подчеркивает, что это определение позволяет избежать сведения истинности предложения к степени его подтверждения и не ограничивает совокупность истинных высказываний сферой актуального человеческого опыта. Однако в отличие от "идеальных" "достаточно хорошие" эпистемические условия уже не имеют однозначной трактовки.

[145] Putnam H . Realism with a Human Face. Cambridge, 1992. P. 17.

[146] Nagel T . A View from Nowhere. N. Y., 1985. P. 4.

[147] Putnam H . Realism with a Human Face. P. 26.

[148]Ibid. P. 27.

[149]Ibid. P. 28.

[150]Более подробно об этих позициях речь пойдет дальше.

[151] Putnam H . Representation and Reality. Cambridge (Mass.), 1989. P. 73.

[152] Harman G . The Intrinsic Quality of Experience // Philosophical Perspectives. 1990. Vol. 4. P. 32.

[153]См.: Putnam H . Mind, Language, and Reality. Philosophical Papers. Vol. 2. Cambridge, 1975.

[154]Теория вычислений позволяет имплицитно определить и индивидуализировать любое состояние системы через всю совокупность его вычислимых отношений ко всем другим состояниям системы, однако никакая существующая психологическая теория не позволяет сформулировать совокупность законов, которые бы отличали, скажем, состояние ревности какого-то человека от любого другого психологического состояния. Поэтому установление тождества между состояниями, описываемыми теорией вычислений, и психологическими состояниями является безнадежной задачей.

[155] Nagel T . What is it to be a Bat? // Philosophical Review, 1974. Vol. 83. P. 437.

[156] Putnam H . Reason, Truth and History. P. 78.

[157]Патнэм упоминает в этой связи и Гильберта Райла, но отмечает, что его критика была менее удачной.

[158] Putnam H . Sense, Nonsense, and the Senses: An Inquiry into the Powers of the Human Mind // The Journal of Philosophy. 1994. Vol. 91. ¹ 9. P. 456.

[159]Непосредственным реализмом называют такую позицию, когда восприятие трактуется как непосредственный контакт с миром, как непосредственное знание о внешних объектах; причем чувственно воспринимаемые свойства этих объектов (цвет, форма, размер и т.д.) понимаются как их подлинные свойства.