Виктор Кротов - Человек среди учений

Но – потом! Сначала заблуждение необходимо просто пережить.

Право на заблуждение говорит о том, что учение, каким бы виденьем истины оно ни обладало, не может упрекать человека в расхождении с этим виденьем, пока тот не научился замечать нужные ориентиры своим зрением. На глазах ему эти ориентиры не нарисуешь.

Право на заблуждение – это право на постепенную разгадку и постепенное осуществление своей личности. Поэтому оно необходимо почти всем людям, кроме немногих благодатных натур, которым дано увидеть свой путь сразу и не потерять его уже ни на одном из перепутий.

Право на признание личности

Это итоговый пункт нашей Декларации – пока что воображаемой Декларации, но ведь дело не в том, чтобы придать ей юридический вид. Если мне удастся, читатель, убедить тебя в её состоятельности, можно считать, что мы с тобой её приняли. Если нет, придётся нам ещё над ней поработать.

Может быть, и порознь. Но у меня такое ощущение, что в итоге мы неминуемо сойдёмся. Хотя бы на том, что включим в Декларацию и те права, которые считаешь необходимыми ты, и те, которые важны с моей точки зрения.

Право на признание личности собирает в себе все остальные права человека в философии и добавляет к ним нечто особое, с чем не всегда просто примириться.

Нам легко признать самостоятельной личностью тех, кто нам близок, кто вызывает наше одобрение и уважение. Мы можем сделать над собой усилие и признать личностью человека с ярко выраженным характером, даже если он нам неприятен или антипатичен. Но философия отличается от социологии тем, что личностью здесь является абсолютно каждый. Полноценной личностью является самый малый ребёнок – и не лучше ли взрослых ориентируется он в главном? Личностью является любое ничтожество, любой злодей, любой идиот. Это звучит не слишком приятно, но всякий другой подход искажает реальность. Каждый по-своему решает вечную для человечества задачу ориентирования в главном, и мы должны признавать как факт любое достигнутое человеком на сегодняшний день решение.

Да, многим людям не удаётся, с нашей точки зрения, а иногда и с их собственной, решить эту задачу наилучшим образом. Кому-то вообще не удаётся её решить – и тогда его жизнь превращается не в становление, а в крушение личности. Да, человек может заблудиться окончательно. Да, альпинист может сорваться в пропасть и погибнуть. Это неизбежный риск свободы. Но каждый начинает жизнь с попыток понять, что для него всего важнее, и сориентироваться в этом. И в этом смысле каждый является личностью.

Даже в выражении "деградация личности" постараемся рассылшать не только первое слово, но и второе.

Если кто-то чувствует себя в состоянии помочь не только себе, но и другим ориентироваться в главном так, чтобы личность могла осуществиться, найти свой путь и не сбиться с него, если другие начинают прибегать к его помощи и дорожить ею, – тут философия перестаёт быть личным делом. Она может концентрироваться в общепризнанное учение или служить немногим, но она в любом случае остаётся обращённой к личности. И любому учению полезно не забывать, что существует великое множество других личностей, которым оно не в силах помочь. Много и таких, которым, может быть, не в силах помочь никакое учение. Но это всё та же личность, которая по-своему, иногда в недомыслии, иногда в отчаянии, иногда в неведомой нам мудрости, пытается определить свой путь или хотя бы нащупать место для следующего шага.

o (Интересы учения и интересы человека) Как мы ведём себя, если нас плохо обслужили в парикмахерской или продали бракованный товар? Если требовательно, то насколько же требовательнее мы должны относиться к учению, равнодушному к нашим интересам! Если в мелких случаях мы ведём себя смиренно, то мы не можем уже себе этого позволить, когда речь идёт о главных вещах. Будем требовательны и осторожны. Пусть нас лучше обвесят в магазине, чем заманят в мировоззренческую ловушку.

o (Соперничество или сотрудничество) Если я сам, в каждой микро-ситуации (а тем более в ситуациях принципиальных) буду ориентироваться на сотрудничество разных представлений о жизни, этого вполне достаточно для меня самого. И это мой вклад в ослабление соперничества, берущего начало в пещерных временах.

o (Открытые карты) Требуя открытости от учения, незачем разоблачать его или торопиться на штурм скрываемой им тайны. Просто учение должно делать свою работу: быть нашим проводником до границы между знанием и тайной, – а не устраивать тайну из себя самого.