Виктор Кротов - Человек среди учений

− "Критическая наука о незнании". (Гризебах)

− "Маловразумительные ответы на неразрешимые вопросы". (Генри Адамс)

− "Мысль, отпущенная до пределов внимательного понимания". (Владимир Бибихин)

− "Наука принципов и первопричин". (Аристотель)

− "Наука о всех возможных вещах – как и почему они возможны". (Христиан Вольф)

− "Наука об отношении всякого знания к существенным целям человеческого разума". (Кант)

− "Наука, позволяющая одним философски относиться к вещам, а другим – к их отсутствию". (Геннадий Малкин)

− "Пляж, на котором отпадают все условности и приличия, соблюдаемые наукой, и человек может нагишом бросаться в стихию мысли или греться на её солнце". (Иосиф Левин)

− "Отыскивание сомнительных причин в обоснование того, во что веришь инстинктивно". (Хаксли)

− "Познание посредством понятий". (Гегель)

− "Познание смысла и приобщение к смыслу". (Бердяев)

− "Познание того, что есть". (Фейербах)

− "Посредник между религией и наукой". (Сергей Лазарев)

− "Поэзия мысли". (Аветик Исаакян)

− "Приправа, без которой все блюда кажутся безвкусными, но которая сама по себе не годится для пищи". (Ренан)

− "Публичное сознание, то есть сознание, которого нельзя не высказать, сознание вслух". (Мераб Мамардашвили)

− "Руководство к жизни". (Пулла Раджу)

− "Способность отдать самому себе отчёт в очевидности". (Мамардашвили)

− "Способность созерцания истины, какова она есть". (Платон)

− "Усилие, связанное с постоянной проверкой всех очевидностей". (Лешек Колаковский)

− "Школа любви к истине". (Бердяев)

Каждое из этих определений по-своему примечательно. И каждое – лишь разжигает желание понять: есть ли в философии, о которой можно сказать столь по-разному, что-то такое, что нужно мне самому?

Надо всё-таки заглянуть и в толковые словари. Без особых иллюзий, без надежд на открытие, с одним лишь уважением к общему. Здесь нет живого личного взгляда. Ведь толковый словарь – это всего лишь великий усреднитель, подытоживающий общее словоупотребление.

Ещё один заход. Философия – это:

− "Наука о достижении человеком мудрости, о познании истины и добра". (Даль)

− "Учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру". (Философский энциклопедический словарь)

− "Форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нём человека". (Советский энциклопедический словарь)

− "Форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нём человека". (Философский словарь)

− "Наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления". (Словарь иностранных слов)

Наука, учение, форма… Что ж, наверное, таково и есть усреднённое восприятие. Личностные высказывания разноречивы, они не претендуют на объективность, но каждое из них побуждает к мысли. Толкующий авторитет таким свойством обычно не обладает.

…Но вот и в словаре мелькнуло нечто откровенное:

− "Вопрос о том, что такое философия и в чём заключена её ценность, является спорным". (Краткая философская энциклопедия)

А в чём вообще проблема? Ведь почти любое философское учение готово с аппетитом растолковать, что такое философия и зачем она человеку.

Так-то оно так, да не просто так…

Тут приходится быть осторожным. На самом деле всякое учение будет отвечать совсем на другой вопрос. Вопрос этот, если быть точным, выглядит примерно так: "Зачем нужна философия, если исходить из позиций самого этого учения?"

Можно и острее: "Зачем эта философия нужна себе самой?"

Этот ли вопрос важен для тебя, для меня, для человека самого по себе?…

Каждое учение стремится к самодостаточности. Оно прежде всего вводит свои понятия. Оно с самого начала устанавливает свой метод описания жизни. Уже с помощью этих понятий и в принятом ключе оно будет отвечать на любые вопросы. Логическая (а тем более риторическая) последовательность изложения может быть разной, но суть именно такова: проекция на себя.

Поэтому любое учение интерпретирует предшественников, неприметно изменяя их взгляды самим пересказом на своём языке. Так оно поступает и с современниками, самой своей терминологией подчёркивая догадливость одних и заблуждения других. Так же оно обращается и с понятием о философии, набивая его, словно пустой чемодан, теми вещами, которые учение считает нужным взять в дорогу.