Славой Жижек - РАЗМЫШЛЕНИЯ В КРАСНОМ ЦВЕТЕ - КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА КРИЗИС И СОПУТСТВУЮЩИЕ ПРЕДМЕТЫ

Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Соч. Т. 4, с. 426.

Cм.: Маршалл Салинз. Экономика каменного века. М.: ОГИ, 2000

«Природа — мастерица вещей» (лат.). Строчка из поэмы Тита Лукреция Кара. — Прим. ред.

Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Т. 6. М.: Мысль, 1966, С. 278.

См.: Robert Pippin, «The Ethical Status of Civility,» in The Persistence of Subjectivity, Cambridge: Cambridge University Press 2005, p. 223–238.

Цит. по: www.reuters.com/article/topNews/idUSL0211344020070502.

Здесь: внешние проявления бессознательного (франц.) — Прим. ред.

Прямое действие (франц.) — Прим. ред.

Alain Badiou, «De quel rйel cette crise estelle le spectacle?», Le monde, October 17 2008.

Иосиф Бродский. Сочинения Иосифа Бродского. Т. 4. СПб.: Пушкинский фонд, 1995, С. 183.

См.: www.cbsnews.com/stories/2008/10/23/world/main4542268.shtm.

Vivienne Walt, «The Breadbasket of South Korea: Madagascar,» Time, November 23 2008

Claude Lefort, The Political Forms of Modern Society: Bureaucracy, Democracy, Totalitarianism, Cambridge: MIT Press 1986.

Jacques Ranciere, Hatred of Democracy, London: Verso Books 2007.

Жак Верже (род. 1925), французский адвокат, убежденный коммунист и антиколониалист. Прославился своей защитой арабской националистки Джамили Бухаред, обвиненной в терроризме против французских колониальных властей, впоследствии ставшей его женой. Защищал в суде Клауса Барбье. Предлагал свои адвокатские услуги Слободану Милошевичу и Саддаму Хусейну. — Прим. ред.

Moishe Postone, «History and Helplessness: Mass Mobilization and Contemporary Forms of Anticapitalism,» Public Culture, 2006 18:1, http://publicculture.org/articles/volume 18 number 1/history and helplessness mass mo.

Jane Perlez and Pir Zubair Shah, «Taliban Exploit Class Rifts to Gain Ground in Pakistan», New York Times, April 16 2009.

Томас Алтизер (род. 1925), американский радикальный теолог, стремящийся в своих работах дать позитивное истолкование ницшеанского тезиза о «смерти Бога». — Прим. ред.

Томас Алтизер, личная беседа.

Thomas Frank, What's the Matter with Kansas? How Conservatives Won the Heart of America, New York: Metropolitan Books 2004.

Лучше катастрофа, чем небытие (франц.) — Прим. ред.

Tobias Duck, «Israel drafts West Bank expansion plans,» Financial Times, March 2 2009.

Saree Makdisi, in Palestine Inside out: An Everyday Occupation, New York: Norton 2008.

Ноам Юран, личная беседа.

Jean-Claude Milner, L'arrogance du present. Regards sur une decennie: 1965–1975, Paris: Grasset 2009. Цифры в скобках отсылают к соответствующим страницам этой книги.

Ален Бадью. Апостол Павел. Обоснование универсализма. СПб.: Университетская книга, 1999.

Ralf Dahrendorf, «How Is Europe Changing?» http://globetrotter.berkeley.edu/Elberg/Dahrendorf/dahrendorf-elb.html.

Фарид Закария. Будущее свободы: нелиберальная демократия в США и за их пределами. М.: Ладомир, 2004.

На самом деле в «Доктрине шока» у Кляйн есть глава о Китае, в которой она связывает шок, запустивший капиталистическое развитие, с демонстрациями на Тяньаньмэнь и их насильственным подавлением, а не с «культурной революцией». Замечательная ирония этой связи заключается в том, что капитализм предлагался китайскому народу как ответ на его демократические требования: «Хотите демократии? Вот вам ее подлинная основа!» Но вряд ли события на площади Тяньаньмэнь на самом деле были глубоким шоком для всего Китая.

В ответ на вопрос о своих дальнейших планах Цзя Чжанкэ, кинорежиссер, который до сих пор занимался влиянием, которое производит на субъекта взрывное капиталистическое развития Китая, ответил: «Фильм о периоде 1970–1975 годов. Две молодежные группировки борются за контроль над городом во время «культурной революции»… На самом деле я думаю, что ответ на вопрос, который волнует Китай сегодня и который имеет прямое отношение к развитию, следует искать в культурной революции, в том, что происходило тогда» (Буклет к DVD с фильмом «Натюрморт», выпущенным Британским институтом кинематографии). Цзя Чжанкэ предлагает здесь тонкий взгляд на связь между «культурной революцией» и продолжающейся капиталистической революцией.

А что, если для Китая куда лучшим решением, чем многопартийная система, было бы партийное правление с сильным гражданским обществом (движениями), осуществляющим независимый контроль над экологией, условиями труда и т. д.? В сегодняшнюю постполитическую эпоху движения, которые оказывают постоянное давление на власть, зачастую оказываются гораздо важнее тех, кого приводят к власти демократическим путем.