Валентин Асмус: Платон

1. Маркс К. Капитал, т. I. — К. Маркс и Ф. Энгельс . Соч., т. 23.

2. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — К. Маркс и Ф. Энгельс . Соч., т. 20.

3. Сочинения Платона, пер. Карпова, ч. 1–4. СПб., 1863; ч. 5. М., 1879.

4. Творения Платона, пер. Соловьева и др., т. 1. М., 1899.

5. Полное собрание творений Платона в 15-ти томах, под ред. С. А. Жебелева, Л. П. Карсавина, Э. Л. Радлова, т. 1, 4, 5, 9, 13, 14, СПб., 1923-29.

6. Платон. Избранные диалоги. Составление, вступит. статья и коммент. В. Ф. Асмуса. М., 1965.

7. Платон. Сочинения в 3-х томах, под ред. В. Ф. Асмуса и А. Ф. Лосева, т. I, М., 1968.

8. Аристотель. Метафизика. М.-Л., 1934.

9. Ахманов А. С. Логическое учение Аристотеля. М., 1960.

10. Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука. Математика Древнего Египта, Вавилона и Греции. М., 1959.

11. Гегель Г. Сочинения, т. 10, кн. 2-я. М., 1932.

12. Гиляров А. Н. Платон как исторический свидетель. Киев, 1891.

13. Железнов В. Я. История экономической жизни, т. 1, вып. 1. М., 1916.

14. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии, т. 1. М., 1930.

15. Чернышевский Н. Г. Избранные философские сочинения, т. 1. М., 1950.

16. Chiapelli A. Dber die Spuren einer doppelten Redaktion des plat. Theaetet. Archiv fur Geschichte der Philosophic, 17, 1904.

17. Diels. Die Fragmente der Vorsokratiker, 4-te Aufl., B. II. Berlin, 1922.

18. Comperz Th. Griechische Denker, B. II, 2-te Aufl., 1903.

19. Hildebrand К. Geschichte und System der Rechtsund Staatphilosophie, B. I. Leipzig, 1860.

20. Lutoslawski W. Sur une nouvelle methode pour determiner la chronologic des dialogues de Platon. Paris. 1896.

21. Lutoslawski W. The Origine and Grouth of Platons Logik, with an Account of Platons Style and of the Chronology of his Writings, 5 ed. London, 1905.

22. Natorp P. Platos Ideenlehre. Leipzig, 2-te Aufl., 1920.

23. Pohlmann, van R. Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt, B. I, 1925.

24. Reidemeister. Mathematik und Logik bei Platon. Leipzig, 1942.

25. Sext. Adversus mathematicos, VII, 60.

26. Zeiler Ed. Die Philosophic der Griechen, 2 Th., 1-te Abth., 4-te Aufl. Leipzig, 1889.

Впрочем, оригинальность достижений Платона в разработке философского языка, наверное, представилась бы нам менее поразительной, если бы до нас дошли полностью утрачены сочинения Демокрита, Протагора, Горгия, а также Гераклита.

Здесь и далее первая цифра в скобках означает порядковый номер цитируемого произведения в списке литературы (в конце книги).

Тезис Протагора противоречит, однако, его воззрению, также засвидетельствованному, согласно которому в основе природы лежит «текучая материя» (влияние гераклитовского материализма).

Положение это, возможно, отражает влияние философии Демокрита и Левкиппа.

Впоследствии Аристотель будет оспаривать именно философскую вразумительность и точность платоновских терминов «участие», «причастность» и будет утверждать, что это только пустые метафоры.

В добавлении ко 2 изданию этого исследования (Metakritischer Anhang), опубликованном в 1920 г., Наторп уже существенно изменяет свою точку зрения на Платона.

Знание, по Платону, относится к бесцветной, бесформенной и неосязаемой сущности, зримой только для одного кормчего души — разума ( Платон , Федр, 247 С).

Термин «метафизика» первоначально имел другой смысл и означал не способ воззрения на бытие, а особую область исследования бытия . В I в. до и. э. ученый Андроник из Родоса, заново издавший рукописи сочинений Аристотеля, вслед за группой трактатов, посвященных вопросам физики (ta physica), поместил группу трактатов, относящихся к области исследования, которую сам Аристотель называл «первой философией» (he prote philosophia). Это были исследования, посвященные умозрительному познанию высших, первоначальных, принципов бытия и познания. Трактаты по «первой философии», сгруппированные и изданные Андроником, получили название «Метафизики» (ta meta ta physica), буквально «то, что следует после физики». Впоследствии под термином «метафизика» стали понимать всякие, не только аристотелевские, исследования умозрительных вопросов о высших началах бытия и познания. Стали появляться под таким названием книги и трактаты. Некоторые предпочитали термин «первая философия». Например, Декарт свой основной труд, излагавший, умозрительное учение о бытии и познании, назвал «Размышления о первой философии» (Cogitationes de prima philosophia). Другие вместо аристотелевского термина «первая философия» предпочитали пользоваться термином Андроника Родосского «метафизика». Так поступали не только схоластики. Например, итальянский философ конца XVI — первой половины XVII в. Кампанелла назвал свой трактат о бытии «Метафизикой». Метафизическим исследованием (Disquisitio metaphysica) назвал свой трактат, направленный против метафизики Декарта, французский материалист и последователь Эпикура Пьер Гассенди.