Валентин Свенцицкий: Мировое значение аскетического христианства

См.: ОСК. I.3.

Через 20 лет автор дал иную формулировку той же задачи (Валентин Свенцицкий, прот. Монастырь в миру. Т. 2. М., 1996. С. 5–12). Ср. объяснение цели романа-исповеди «Антихрист»: «…пережитое мной индивидуально, впервые не как литературные перепевы, а плотью и кровью своей, я обязан был передать другим» (Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 225). См. также: ОСК. I.1–3.

См.: ОСК. XIV. 2.

Ср.: Мф. 13, 30.

Достоевский Ф. Полное собр. соч.: В 30 т. Т. 14. С. 100.

Подр. см.: Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 658.

Ср.: Отк. 11, 7.

«Без боли, без страшного внутреннего разрыва с «прошлым», «ветхим», «мёртвым» человеком не может родиться новый человек; без мучений Добро не отделяется от Зла. <���…> Без бою, без пытки, не «пережив Антихриста», ко Христу не приблизиться никогда» (Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 224).

Образ мирной жизни гармоничен, если смертельные противоречия не искусно затушёваны, а творчески преодолены. Безмятежность замершего существования прямо противоположна чувству тяжелейшего пути до представленной цели.

Символ веры. Ст. 7.

Цитируя это высказывание, Флоровский делает противоположный по смыслу вывод: «Это была хилиастическая чувственная апокалиптика, <���…> пламенно «взыскующая града», но града здешнего <���…> рай на земле». Забавно, что он тут же приводит в качестве правильного понимания исторического процесса слова Эрна, почти буквально повторяющие Свенцицкого: «…наконец, последний взрыв, последнее напряжение – и тогда конец этому миру, начало Нового, Вечного, Абсолютного Царствия Божия» (Эрн В. Сочинения. М., 1991. С. 218), а затем и сам повторяет упование всех взыскующих: «…мир не погибнет, не исчезнет, а «изменится» и преобразится» (Флоровский Г. Христианство и цивилизация. СПб., 2005. С. 112–115, 157).