Георгий Новоиерусалимский - Тайна твоих Сверхвозможностей. Взгляд из Вневременья

Возражения против возможности монотеизма у первобытных людей выдвигали сторонники исторического эволюционизма. Мыслители и ученые этого направления считали, что религия возникла в грубых примитивных формах (анимизм, фетишизм и т. д.) и только в высокоразвитых обществах достигла стадии монотеизма. Однако исследования XX века, проведенные среди народов, находящихся на низшей ступени цивилизации, показали, что понятие о верховном Существе присутствует и в верованиях первобытных племен. Основной материал по этому вопросу был собран школой австрийского ученого, католического священника Вильгельма Шмидта (1868–1954), редактора журнала «Человек» (Anthropos) и составителя обобщающего труда «Происхождение идеи Бога» (А. Мень. Библиологический словарь: в 3 тт. – М.: Фонд имени Александра Меня, 2002).

Если бы я привел здесь только религиозные свидетельства, такой подход был бы изначально уязвимым, поэтому обратимся к научным свидетельствам. Очень многие ученые пришли к выводу о существовании Высшего Разума на основании длительных исследований.

Известно высказывание Макса Планка, основателя квантовой теории, которое он сделал в 1944 году во время выступления во Флоренции: «Как человек, который посвятил всю свою жизнь наиболее чистой науке – исследованию материи, я могу многое сказать вам в результате моего исследования об атомах: материя не существует независимо, как таковая. Вся материя происходит и существует только на основании силы, которая заставляет частицу атома вибрировать и держит в эту самую минуту частицы солнечной системы атома вместе. Мы должны принять, что за этой силой стоит существование сознательного и интеллектуального Разума. Этот Разум – матрица всей материи».

Макс Планк не первый сравнивает структуру атома с Солнечной системой. До него это делали другие ученые. В частности, Блез Паскаль, один из величайших ученых XVII века в своей книге «Мысли» идет еще дальше: «Что такое человек в бесконечном? Но чтобы увидать другое столь же удивительное чудо, пусть он исследует один из мельчайших известных ему предметов. Пусть в крошечном теле какого-нибудь клеща он рассмотрит еще мельчайшие части: ножки со связками, вены в этих ножках, кровь в этих венах, жидкость в этой крови, капли в этой жидкости, пар в этих каплях; разделяя еще эти последние вещи, пусть он истощит свои силы в этих представлениях и да будет последний предмет, к которому он придет, предметом вашего разговора. Может быть, он подумает, что это уже самомалейшая малость в природе. Но я покажу ему новую бездну в ней. Я нарисую ему не только видимую вселенную, но и мыслимую необъятность природы в рамке этого атомистического ракурса. Он увидит бесчисленное множество миров, каждый со своим особым небом, планетами, землею таких же размеров, как и наш видимый мир; на этой земле он увидит животных и, наконец, тех же насекомых и в них опять то же, что нашел в первом; встречая еще в других существах то же самое, без конца, без остановки, он должен потеряться в этих чудесах, столь же изумительных по своей малости, сколь другие – по их громадности. Ибо как не прийти в изумление, что наше тело, дотоле незаметное во вселенной, которая, в свою очередь, незаметна в недрах всей природы, вдруг стало колоссом, миром, скорее всем в сравнении с недостижимым для воображения ничтожеством? Кто посмотрит на себя с этой точки зрения, испугается за себя самого. Видя себя в природе помещенным как бы между двумя безднами – бесконечностью и ничтожеством, он содрогнется при виде этих чудес. Я полагаю, что его любопытство превратится в изумление и он будет более расположен созерцать эти чудеса в молчании, чем исследовать их с высокомерием».

Безусловно, в XVII веке еще не было такой обширной экспериментальной и теоретической научной базы, которая бы позволяла строго научно говорить о структуре атома, подобной Солнечной системе, поэтому данное сравнение Паскаля является скорее прозрением великого ученого, нежели научно обоснованным фактом. Но, опираясь на современные научные данные, мы можем говорить об этом, как о научном факте. Более того, современная теория Великого объединения, описывающая единым образом сильное, слабое и электромагнитное взаимодействия, оперирует понятиями многомерного пространства, где привычный нам трехмерный мир (или четырехмерный, если принять время как еще одно измерение нашего пространственно-временного континуума) является только частью многомерного пространства, в котором для объяснения только имеющихся научных данных требуется 11 измерений! То есть уже сейчас мы можем утверждать, что на самом деле измерений не четыре (включая время), а как минимум 11! И никто не может гарантировать, что с новыми открытиями не выяснится, что их гораздо больше!