Дэвид Чалмерс - Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории

Разумеется, никогда нельзя исключать возможности создания новой теории, которая превзойдет перечисленные концепции по своей правдоподобности и теоретической ценности. Но это не кажется столь уж вероятным. Полное отсутствие экспериментальных аномалий наводит на мысль, что квантово-механическое исчисление сохранится как предсказательная теория. Если это так, то мы не можем ожидать решения этой проблемы под влиянием эмпирических факторов. Не исключено, что новая и усовершенствованная интерпретация могла бы возникнуть вследствие концептуальных разработок, но может оказаться так, что самые перспективные ниши в концептуальном пространстве к настоящему времени уже освоены. В таком случае мы можем застрять в спектре возможностей, похожем на тот, что уже имеется — с существенными уточнениями, быть может, но с плюсами и минусами, сходными с нынешними по своим качественным параметрам. И если говорить об этих возможностях, то интерпретация Эверетта во многих отношениях кажется наиболее привлекательной, хотя в то же время верно, что труднее всего согласиться именно с ней.

В этой работе я отстаивал ряд контринтуитивных концепций. Долгое время я сопротивлялся дуализму сознания и тела, но теперь я одобряю его, и не только в качестве единственной позиции, которую можно защитить, но и удовлетворительной самой по себе. Нельзя исключать, что я где-то запутался или проглядел новую, радикальную возможность; но я не чувствую дискомфорта, когда говорю, что дуализм скорее всего верен. Я также рассуждал о возможности панпсихизма. Подобно дуализму сознания и тела, он поначалу контринтуитивен, но эта контринтуитивность исчезает со временем. Я не уверен, истинна или нет эта концепция, но она по крайней мере интеллектуально привлекательна, а если поразмыслить над ней, то и не столь безумна, чтобы с ней нельзя было согласиться.

Безумность интерпретации Эверетта — величина иного порядка. Я легко допускаю, что это наиболее интеллектуально привлекательная интерпретация квантовой механики, но признаюсь, что не могу искренне поверить в нее. Если бы Бог вынудил меня поставить на кон мою жизнь в зависимости от истинности или ложности концепций, которые я отстаивал, я достаточно уверенно сказал бы о фундаментальности опыта и с гораздо меньшей уверенностью — о повсеместности опыта. Что же касается интерпретации Эверетта, я разрывался бы на части и, возможно, в конце концов мне не хватило бы смелости сделать ставку на нее [197]. Быть может, она просто слишком уж необычна, чтобы в нее можно было поверить. Неясно тем не менее, можно ли в конечном счете придавать большое значение этим интуитивным сомнениям. Эта концепция проста и элегантна, и она предсказывает существование наблюдателей, которые видят мир именно так, как его вижу я. Разве этого недостаточно? Не исключено, что мы никогда не сможем эмоционально одобрить ее, но мы, по крайней мере, должны всерьез относиться к тому, что она может оказаться истинной.

Ackerman D. 1990. A Natural History of the Senses. New York: Random House.

Adams R. M. 1974. Theories of actuality. Nous 8:211-31.

Akins K. 1993. What is it like to be boring and myopic? In B. Dahlbom, ed., Dennett and His Critics. Oxford: Blackwell.

Albert D. 1992. Quantum Mechanics and Experience. Cambridge, Mass: Harvard University Press.

Albert D ., and B. Loewer. 1988. Interpreting the many-worlds interpretation. Synthese 77:195–213.

— "— 1989. Two no-collapse interpretations of quantum mechanics. Nous 23: 169-86.

— "— 1990. Wanted dead or alive: Two attempts to solve Schrodinger’s paradox. PSA 1990, vol. 1, pp. 277-85.

Alexander S. 1920. Space, Time, and Deity. London: Macmillan.

Armstrong D. M. 1968. A Materialist Theory of the Mind. London: Routledge and Kegan Paul.

— "— 1973. Belief, Truth, and Knowledge. Cambridge: Cambridge University Press.

— "— 1981. What is consciousness? In The Nature of Mind. Ithaca, N. Y.: Cornell Universit Press.

— "— 1982. Metaphysics and supervenience. Critica 42:3-17.

— "— 1983. What Is a Law of Nature? Cambridge: Cambridge University Press.

— "— 1990. A Combinatorial Theory of Possibility. Cambridge: Cambridge University Press.

Austin D. F. 1990. What’s the Meaning of «This». Ithaca, N. Y.: Cornell University Press.

Baars B. J. 1988. A Cognitive Theory of Consciousness. Cambridge: Cambridge University Press.

Bacon J. 1986. Supervenience, necessary coextension, and reducibility. Philosophical Studies 49:163-76.

Barwise J., and J. Perry. 1983. Situations and Attitudes. Cambridge, Mass.: MIT Press.

Bateson G. 1972. Steps to an Ecology of Mind. San Francisco: Chandler.

Bealer G. 1994. Mental properties. Journal of Philosophy 91:185–208.

Bell J. S. 1964. On the Einstein-Podolsky-Rosen paradox. Physics 1:195–200. [Reprinted in Bell 1987b]

— "— 1976. The measurement theory of Everett and de Broglie’s pilot wave. In M. Flato, ed., Quantum Mechanics, Determinism, Causality, and Particles. Dordrecht: Reidel. [Reprinted in Bell 1987b]

— "— 1981. Quantum mechanics for cosmologists. In C. Isham, R. Penrose, and D. Sciama, eds., Quantum Gravity. Vol. 2. Oxford: Oxford University Press. [Reprinted in Bell 1987b]

— "— 1987a. Are there quantum jumps? In Schrodinger: Centenary of a Polymath. Cambridge: Cambridge University Press.