Абдусалам Гусейнов - Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней

Ф.Ницше. Там же. Т.2, § 225. С.346.

Ф.Ницше. Злая мудрость. Т.1, гл.4, § 99. С.736.

Ф.Ницше. Человеческое слишком человеческое. Т.1, § 103, С.736.

Ф.Ницше. По ту сторону добра и зла. Т.2, § 205. С.326.

Ф.Ницше. Там же. Т.2, § 203. С.322.

Ф.Ницше. Там же. Т.2, § 225. С.346.

Ф.Ницше. Там же. Т.2, § 201. С.318.

Ф.Ницше. К генеалогии морали, кн.1. Т.1, § 12. С. 430.

Ф.Ницше. Там же. Предисловие, § 6. Т.1. С.413.

Ф.Ницше. По ту сторону добра и зла. Т.2, § 32, С.267.

Ф.Ницше. Там же.

См. Ф.Ницше. Сумерки идолов: набеги несвоевременного, § 37. С. 613–614.

Ф.Ницше. По ту сторону добра и зла. Т.2, § 213. С. 338.

Ф.Ницше. По ту сторону добра и зла. Т.2, § 260. С. 382.

Ф.Ницше. Там же. Т.2, § 257, 260. С. 379, 382.

Ф.Ницше. Там же. Т.2. С.382.

Ф.Ницше. К генеалогии морали, кн.1. Т.2, § 10. С.427.

Ф.Ницше. По ту сторону добра и зла. Т.2, § 265. С. 395.

Ф.Ницше. Там же. Т.2, § 257. С.379.

Ф.Ницше. Там же. Т.2, § 19. С. 255.

Ф.Ницше. Так говорил Заратустра. Т.2, ч. II. C. 68.

Ф.Ницше. Сумерки идолов… «Исправители» человечества. Т.2, § 1. С.585.

Следует отметить, что в русском переводе здесь допущена досадно грубая ошибка. Вместо понятий «хорошее и плохое» стоит «добро и зло», что явно искажает мысль Ницше.

Ф.Ницше. Человеческое слишком человеческое. Т.1, § 45. С.270.

Ф.Ницше. К генеалогии морали, кн. I. Т.2, § 17. С.437.

Ф.Ницше. Так говорил Заратустра, ч. III. Т.2. С.142.

Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т. 23. М., 1957. С. 16–17. В дальнейшем все ссылки на Л. Н. Толстого будут даваться по этому изданию в тексте: цифры перед запятой обозначают том, после запятой — страницы.

Иностранная литература, 1972, 3.

Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников: В 2 т. М., 1978, Т. 1. С. 369.

Эта работа включена в однотомник: Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. В дальнейшем ссылки на это издание будут даваться в тексте указанием страниц.

Schweitzer A. Aus meinem Leben und Denken. Hamburg, 1975. S. 72.

Schweitzer A. Aus meinem Leben und Denken. S. 75.

Носик Б. Швейцер. М., 1971, с. 387.

Швейцер А. Письма из Ламбарене, с. 277.

Schweitzer A. Aus meinem Leben und Denken, s. 80.

Schweitzer A. Aus meinem Leben… S. 131–132.

Швейцер А. Письма из Ламбарене, с. 27.

См. об этом выпущенную к его восьмидесятилетию и наиболее адекватно представляющую его творчество одноименную книгу: Феномен Зиновьева. Составители: А.А.Гусейнов, О.М.Зиновьева, К.М.Кантор. М.: Современные тетради, 2002. 400 с.

Издана она была впервые в 2002 г. в качестве подарка Института философии РАН к 80-летнему юбилею автора.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 101.

Luhman N. Sozialc Systeme. Grundriss einer allgemeinen Theorie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1984. S. 325.

Пустой человек.

Верховное судилище.

Сборщики податей.

Богатству.

Сакар — одно из названий ада в Коране.

Естественными и необходимыми желаниями Эпикур считает те, которые избавляют от страданий, например питье при жажде; естественными, но не необходимыми — те, которые только разнообразят наслаждение, но не снимают страдания, например роскошный стол; не естественными и не необходимыми — например, венки и почетные статуи.

И.Д.Михаэлис в Геттингене еще раньше Канта высказал это странное мнение.[3] А то, что философ, о котором в этом месте идет речь, есть Кант, сказал мне сам автор статьи.

К.Фр. Крамер

Признаю, что это действительно было мною высказано в каком-то месте, которого я, однако, теперь не могу вспомнить.[4]

И.Кант

Здесь я не могу довести свое положение до такой остроты, чтобы сказать: Неправдивость есть нарушение обязанности к самому себе. Ибо это относится уже к этике; а здесь речь идет о правовой обязанности. Учение о добродетели видит в этом нарушении только полную негодность , обвинение в которой лжец на себя навлекает.