Абдусалам Гусейнов - Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней

Топоров В. Н. Комментарии // Дхаммапада. С. 145.

Вопросы Милинды. Перевод с пали А. В. Парибка, М., 1989, С. 227. В дальнейшем ссылки на произведение будут даваться в тексте с указанием заглавных букв (ВМ) и страницы.

Вивекананда С. Практическая веданта, М., 1993. С. 277.

Эта сутра (Бенаресская проповедь) дается в переводе А. В. Парибка (см. приложение II к уже упоминавшейся книге «Вопросы Милинды»).

Ариями называли себя жители Северной Индии. Будда наполняет это понятие духовным содержанием, отличая ария как человека, ставшего на путь нравственного совершенствования, от человека из толпы. Понятие «арийская» в данном контексте означает «благородная».

Дайсаку Икэеда. Мой Будда. Земной путь Шакьямуни. М., 1994. С. 51.

Брахманом в Индии называли носителя самых высоких моральных качеств. Будда, заимствовав этот термин, связывает его со своим представлением о нирване, с состоянием просветленности.

Дхамма — слово, означающее добродетель, закон, учение, качество, вещь. Здесь имеется в виду учение Будды.

Здесь и далее Пятикнижие мы будем цитировать в переводе доктора исторических наук И. Ш. Шифмана по изданию: Шифман И. Ш. От Бытия до Откровения: Пятикнижие Моисеево. М., 1993.

Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии (Ветхий Завет). Милан, Москва, 1992. С. 15.

Гегель. Философия религии. М., 1975. Т. 1, С. 128.

Булгаков С. Н. Свет невечерний. М., 1994. С. 354.

Здесь и далее Коран будет цитироваться в переводе И. Ю. Крачковского с указанием суры и аятов.

Ибн Хишам. Жизнеописание господина нашего Мухаммада, посланника Аллаха // Хрестоматия по исламу. М., 1994. С. 19.

Ибн Хишам. Жизнеописание господина нашего Мухаммада, посланника Аллаха. С. 23.

Соловьев В. С. Магомет. Его жизнь и религиозное учение. Спб.,1902. С. 38.

Разумеется, предлагаемая интерпретация сложнейшей проблемы соотношения божественного предопределения и свободы воли человека в Коране не является единственно возможной. Уместно заметить, что по этому вопросу, как, впрочем, и по многим другим, в мусульманской философии идут длительные и напряженные споры, которых мы здесь не касаемся.

Соловьев В. С. Магомет. Его жизнь и религиозное учение. С. 42.

Ибн Хашим. Жизнеописание пророка Мухаммеда. С. 510.

Ибн Хашим. Жизнеописание пророка Мухаммеда. С. 221.

Сахих аль-Бухари. Мухтасар. Москва. 2003. С. 806.

См. Андрей Смирнов. Мусульманская этика. Москва, 2004.

Андрей Смирнов. Ук. соч. С. 6

Андрей Смирнов.

Сахих аль-Бухари. Мухтасар. Москва, 2003. С. 405.

Андрей Смирнов. Ук. соч. С. 12.

Сахих аль-Бухари. Мухтасар. Москва. Умма. 2003. С. 769.

Платон. Сочинения: В 3 т. М, 1968. Т. 1. С. 122. В дальнейшем ссылки на это издание будут даваться в тексте цифрами, из которых первая обозначает том, следующая — страницы.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 99.

Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 297.

Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. М.; Л., 1935. С.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 99, 105.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 103.

Jaeger W. Paideia. В. 2. Berlin, 1944. S. 128.

Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 236.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 370. В дальнейшем ссылки на это издание будут даваться в тексте указанием страниц.

Материалисты древней Греции. С. 219.

Материалисты древней Греции. С. 234.

Материалисты древней Греции. С. 223.

Материалисты древней Греции. С. 229.

Материалисты древней Греции. С. 224.

Там же. С. 221.

Материалисты древней Греции. С. 233.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 127.