Людмила Волынская - Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

Мысль о том, что тело является тюрьмой для души, облегчит в час смерти выход из него.

Последние дни, часы и даже минуты перед кончиной ложатся в основу посмертного будущего, во многом закладывают начало новой, пока неведомой для нас жизни. Последнее чувство здесь одновременно является первым чувством там. Поэтому время умирания является очень ответственным, и нежелательное эмоциональное состояние в момент перехода дорого обойдется в дальнейшем.

Аналогично этому и в нашей жизни легче начинать любое новое дело правильно, чем исправлять ошибки в дальнейшем. Известно, как нелегко исправить первое неблагоприятное впечатление о человеке, как трудно перекроить неудачно раскроенную вещь, как сложно свернуть с того пути, по которому идешь. И более глобально: неудачно начатая жизнь, неблагоприятные условия в детстве с огромным трудом поддаются коррекции в дальнейшем, да и то не всегда.

В момент смерти гораздо важнее ощущать все величие перехода в новый мир, чем сожалеть об утрате прежней жизни. Но чтобы суметь этого достичь, необходимо иметь такой настрой заранее, еще при жизни, иначе в последний миг из сознания непроизвольно выплывет то, что для него более свойственно. А какие эмоции свойственны большинству людей в экстремальных обстоятельствах? Чаще всего это панический страх для одних, неуправляемый гнев и негодование для других, боль утраты, смятение или отчаянье для третьих. Но все эти чувства, увы, приведут нас совсем не туда, куда бы нам хотелось.

В свете сказанного становится понятным, почему к смерти необходимо готовиться заранее и почему внезапная смерть является крайне нежелательной. Внезапная смерть застает обычного человека врасплох, он к ней не подготовлен, он всеми силами цепляется за жизнь, его больше интересует прошлое, чем будущее, в котором он не уверен и которого боится. Только те, кто постоянно готов к смерти, могут достойно принять внезапную смерть. А таких в нашем обществе единицы.

Да что там говорить про смерть, когда мы часто не можем безболезненно переходить даже с одного возрастного этапа на другой. Мы уверяем себя, что время сказывается на всех, кроме нас самих. Мы считаем, что выглядим моложе, чем наши сверстники, и часто верим каждому комплименту о нашем возрасте, сделанному для приличия или специально для манипулирования нами.

Иногда мы психологически вообще не живем в настоящем, а застреваем в прошлом, например подолгу переживая разрыв отношений со значимым для нас человеком. Мы то купаемся в сладких воспоминаниях, то испытываем досаду и боль потери. Сконцентрировавшись на прошлом, мы не замечаем того хорошего, что происходит сегодня, здесь и сейчас. Или, по крайней мере, что могло бы произойти, приложи мы к этому усилия. И в результате проходим мимо имеющихся возможностей в настоящем, тем самым делая себя еще более беспомощными и поэтому вынужденными цепляться за прошлое. Если такое восприятие у нас преобладало при жизни, то вполне естественно, что оно останется и после ее завершения. И даже усилится, потому что переход в посмертье дается все же труднее, чем в новую жизненную ситуацию.

Учитывая трудность перехода для умершего, буддисты стремятся оказать ему всяческую поддержку Например, над ним могут читать текст Тибетской книги мертвых, чтобы помочь ему ориентироваться в том, что с ним сейчас происходит и что он видит вокруг себя. Этот текст должны читать специально подготовленные ламы или, если их нет, хотя бы доброжелательно настроенные единоверцы. А помощь в это время ох как нужна, потому что в момент смерти человек встречает много неожиданного, а чуть позже – страшного. Здесь очень легко растеряться, запаниковать, и по-человечески это вполне понятно и простительно. Но неправильное поведение умершего в начальный момент может дорого обойтись ему впоследствии.

Что касается родственников, если они не в состоянии помочь, то им рекомендуется хотя бы поменьше и потише говорить, чтобы не дезориентировать умирающего или умершего. Тибетская книга утверждает, что умерший прекрасно видит и слышит все, что происходит вокруг него, и более того: его пробудившиеся способности позволяют ему не только чувствовать общее эмоциональное состояние близких ему людей, но и читать их конкретные мысли. Об этом говорили также многие из возродившихся после клинической смерти людей, некоторые из которых сохранили свои необычные способности и впоследствии.