Иван Ильин - Философия как духовное делание (сборник)

Тогда :

вещь объективная есть, но она непознаваема;

познаваемо лишь содержание ощущения – ощущенность, ошибочно принимаемая нами за самую вещь;

самая вещь остается за ощущением, в недоступном виде, в неизвестных свойствах;

и то, о чем мы можем говорить как о вещи, есть ощущенная вещь, не более (и соответственно, воображенная по ощущениям и помышленная по ощущениям, по данным, поставленным ими).

1.Вещи нет; есть лишь воображенность.

Воображенное есть образ , предносящийся сознанию.

Феноменологическое нахождение его ( условно ): повторение воспринятого при закрытых глазах (как бы воскрешая памятью забытые черты).

Условно : «повторение», «воспринятое», «глаза» etc.

Тогда : то, что мы называем внешней вещью, есть на самом деле вещеподобный образ, принесенный нам воображением .

Верно ли это? И как это понять? Всюду ли можно поставить « веще-подобный образ » там, где доселе говорилось о «вещи»?

Ответ гласит : такая замена недопустима нигде , ибо обе стороны всегда a) очень часто различны по содержанию 71, b) разно - категориальны и потому практически незаместимы друг другом.

a) Различие по содержанию.

И прежде всего – это учение должно отгородиться от галлюцинирующего познания .

Галлюцинация – мнимое знание, ошибочное принятие воображенного образа за объективную вещь, вследствие того что органы чувств, возбужденные из центра, «показали» не реальную комбинацию мнимых восприятий. Часто в основе их лежит иллюзия , т. е. центрально возбужденное искажение реальных чувственных впечатлений .

Научное значение отличия «галлюцинации» от не галлюцинации очень велико: галлюцинации и иллюзии могут создать целые неверные теории, т. е. учения о вещах , как они на самом деле не суть ; на иллюзиях основано древнее Птоломеево учение о движении планет и неподвижности Земли, фата-моргана 72; на галлюцинациях основаны учения спиритов и антропософов.

Важно : научно необходимо различать, какова вещь на самом деле и какою она нам кажется , видится, чудится, мстится (например: религиозное напряжение успокоило бесновавшуюся истеричку, народ провозгласил чудо Божие, церковь признала чудом дьявольским).

Вся сущность научного и философского знания в этом термине: на самом деле. Утрата его есть утрата онтологической предметной подлинности утверждаемого в науке , т. е. утрата науки.

Проверка достигается через сравнение: вещи и образа . Что с чем сравнит имманентный философ? Образ с образом – два представленных содержания – они могут совпадать при не совпадении черт образа с вещью.

Примеры :

Феноменологический анализ вещественного содержания.

Феноменология картины, феноменология музыкального произведения, свидетельские показания на суде – адекватность вещи (дательный падеж) как основное задание, а эта адекватность вещи (дательный падеж) не то же самое, что адекватность образа образу. Исследователь обязан помнить о необходимости смотреть на вещь , а не воображать о ней .

Отсюда: масса ложного и вздорного в писаниях об искусстве и свидетельских показаниях.

Феноменология вещи требует особой культуры души : первое правило – образ не вещь . Там, где мы бьемся… 73

Срв. то же в общении людей (например, какое у него выражение лица? мнительный или ипохондрик увидит центрально возбужденный образ ).

Смотрящий на вещь уже имеет образ ее, уже не совпадающий с нею по содержанию.

Опыт с глазом, на который давит палец, аналогично с быстро и повторно зажимаемым ухом, аналогично с шариком между двумя перекинутыми пальцами.

Наблюдение над движением предметов: образ «несущихся вещей» в окне вагона ; образ леса, «периферия которого кружится в обратном направлении, а центр стоит»; образ «поехавшей назад платформы»; образ «моста, едущего вверх по ледоходной реке»; образ «поезда и автомобиля, мчащегося мимо нас быстрее, а до и после тише».

Перспективные обманы : образ «узенького шоссе, в котором не поместится быстро несущийся автомобиль»; образ «народ, что муравейник»; образ «ежеминутно меняющейся панорамы гор»; образ луны в сознании тянущегося к луне ребенка.

Точно так же : вещь может упасть с высоты, образ ее может фиксироваться неупавшим; образ может переживаться падающим, вещь остается неподвижной (воображаю себя упавшим из шестого этажа); сказки и мифы полны образами летающих людей, драконов.