Сергей Тетерин - Электро Утопия - мистики и художники в киберпространстве

Повседневное понимание тела ставится под вопрос также с совершенно другой стороны: что происходит, когда тело исчезает в киберпространстве? Ведет ли бестелесность виртуальных миров к тому, что мы станем биоманекенами или всего лишь церебральными придатками мировых потоков данных? Или техника виртуальной реальности уже возвращает нам тело посредством интерфейсов и портов, чувствительных к прикосновению или температуре?

Результаты повседневных наблюдений в первую очередь противоречивы. В сфере производства в теле и в физическом труде как в решающем производственном факторе нуждаются все меньше, вместо этого все время появляются сенсационные способы его применения "в свободное время": для отпуска-приключения на пределе собственных возможностей, в экстремальных видах спорта, в бодибилдинге и фитнессе, с безграничной философией "что хочу, то и делаю", перемешанной с дальневосточными практиками аскетизма.

Культура и общество не только дают определенные представления об идеальном теле, но и облекают его в физическую форму в своих институциях. Фабрика или монастырь, школа, больница или дом престарелых -- все эти учреждения предопределяют физический образ действий, модель поведения. В этом смысле тело является продуктом общественных отношений и социальных условий, одновременно будучи также их основой. Ведь все связи между индивидуумами и группами

имеют физический аспект, не последний по своей значимости. С кем мы можем "снюхаться", кто признается "старшим по званию" и по отношению к кому мы чувствуем превосходство -- условия общественного взаимодействия также складываются на основе физических признаков.

Вероятно, тайное послание эпохи звучит так: мы не просто обладаем нашим телом, мы создаем его для себя...

(Stuffdust)

"Третья реальность"

Не так-то просто подступиться к этому вопросу. Чтобы дать понятие о том, что такое Третья реальность, нам неизбежно придется сначала поговорить об инициации, или посвящении, без которого невозможно начать жить "в новом формате".

Многие исследователи шаманизма упоминают, что шаман часто бывает "призван" к своей профессии через тяжелую болезнь. Это может произойти как условие выздоровления: страдающий ужасным недугом (часто психическим) человек не может выздороветь, пока не согласится "шаманить". И когда он приступает к своим "шаманским обязанностям", болезнь оставляет его:

Примитивный маг, знахарь или шаман прежде всего -- больной, который выздоровел, который добился успеха в исцелении самого себя. Когда будущий шаман или знахарь открывает свое призвание во время болезни или эпилептического припадка, его посвящение зачастую оказывается тождественным исцелению.

(Мирча Элиаде, "Шаманизм")

В других же случаях шаманы описывают свою инициацию как захватывающее приключение, в ходе которого духи увлекают душу и тело будущего шамана в необыкновенные и ужасающие миры, где "убивают" его, разделяют тело на части, совершают обряды и собирают заново. После этого шаман возвращается в человеческий мир и получает признание в своем племени.

Можно ли, проводя параллели, признать "интернет-зависимость" (например) как нормальный этап вовлечения человека в кибершаманизм? Я не располагаю статистикой на этот счет, но с определенной долей уверенности могу утверждать -- да, целый ряд "мистических ощущений на линии" открывается только после того, как человек всерьез "переболеет киберпространством".

Переболеет и выздоровеет! Вернется назад из виртуальности, сумеет выправить погнутую ночными коннектами шкалу ценностей. Научится заново ценить красоту и материальность настоящего мира, первой данной нам реальности. Свежесть листьев под дождем, запах мокрого асфальта летом, холод снега зимой. Все то, что только изображено в виртуальном мире.

И как я уже говорил в "телекоммуникационной проповеди", для самых тонко чувствующих это не будет бегством от виртуальности и "отступлением назад" -это будет не возврат, а переселение в новый мир, который я здесь обозначаю как Третью реальность.

Эта новая реальность конструируется на пересечении двух других, которые нам хорошо известны: реальной и виртуальной. Это мир, в котором одинаково достоверны события "традиционной реальности" и виртуального мира. Попавший сюда человек считает одинаково важным сходить в магазин за продуктами и обновить файлы по FTP. А утром -- почистить зубы и получить электронную почту. И то, и другое -- простейшие жизненно необходимые действия.