Питер Уайброу - Мозг - Тонкая настройка. Наша жизнь с точки зрения нейронауки

Первое земельное описание Англии – так называемая Книга Судного дня, составленная по указу Вильгельма Завоевателя в 1085–1086 гг.; в ней описано более 13 000 селений и городов Англии и Уэльса. См.: http://www.domesdaybook.co.uk/oxfordshire1.html.

Мельница Ком . – Исторические подробности, касающиеся мельницы, взяты из справочника, изданного Combe Mill Society в 2009 г. Более подробную информацию можно найти на сайте http://www.combemill.org.

Wrigley E.A. Energy and the English Industrial Revolution. Cambridge University Press, 2010.

Информация взята из книг: Schofield R. The Lunar Society of Birmingham. Oxford University Press, 1963; Unglow J. The Lunar Men; Five Friends Whose Curiosity Changed the World. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2002.

Письмо Эразма Дарвина Мэттью Болтону от 11 марта 1766 г. Упоминается в книге Jenny Unglow (см. выше), Prologue, p. XV.

См.: Unglow J. A Gambling Man: Charles II's Restoration Game. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2002, в особенности гл. 21 «Дельцы и купцы» (Money-men and Merchants. pp. 289–304).

Jones J.R. Country and Court: England 1658–1714. Harvard University Press, 1978.

Spencer Ch. Blenheim: Battle for Europe, How two men stopped the French conquest of Europe. Phoenix Books, 2005.

Книга издана в 1794 г., по сути является трудом по медицине, в котором Дарвин исследует функционирование человеческого тела, затрагивая в том числе анатомию, психологию и патологию. Дарвин изучал медицину в Кембридже, получил ученую степень в 1755 г. и оставался активно практикующим врачом на протяжении практически всей жизни.

См.: Hutton W. An History of Birmingham, 1783: «Каждый человек держит свое будущее в собственных руках». Хаттон (1723–1815), издатель и краевед, опубликовал свою историю Бирмингема в 1782 г. (доступна онлайн: http://www.gutenberg.org/ebooks/13926).

Отец Локка был сельским юристом, бывшим на службе у Кромвеля; отчасти благодаря этим связям Локк поступил в Вестминстерскую школу, а затем в колледж Крайст-Чёрч в Оксфорде. Там он познакомился с рядом лучших ученых своего времени, порвавших с аристотелевскими традициями и положивших систематические наблюдения в основу метода естествознания и медицины. В 1666 г. Локк познакомился с лордом Эшли (позднее получившим титул графа Шефтсбери) – одним из самых богатых людей в Англии; впоследствии стал его личным врачом, секретарем и политическим поверенным. Живя с Эшли в Лондоне, Локк оказался в центре английской политической жизни в бурные годы правления Карла II. Эшли считал, что процветание Англии зависит от торговли, и убедил короля основать Торговую палату, законодательный орган, управлявший американскими колониями до революции. Локк стал секретарем палаты, участвовал в том числе в написании конституции американской провинции Каролина. На протяжении всего этого времени Локк оставался философом. Его «Опыт о человеческом разумении», где он рассуждает о природе личности, впервые вышел в свет в 1688 г. и при жизни автора был несколько раз переиздан с исправлениями.

Baumeister R. How the Self became a problem: A Psychological Review of Historical Research. Journal of Personality and Social Psychology , 52: 163–176, 1987.

См.: Bakewell S. How to Live, or A Life of Montaigne in One Question and Twenty Attempts at an Answer. Other Press, 2010.

Томас Гоббс был пессимистом, хотя, вероятно, его можно за это простить, учитывая все, что выпало ему на долю. Родившись в 1588 г., во времена Елизаветы I, он пережил жестокости и хаос гражданской войны, в том числе казнь Карла I. Больше всего в своей долгой жизни, а умер он в 1679 г., Гоббс боялся социальных и политических беспорядков. Он утверждал, что только наука и «знание последствий» могут дать человеку надежду на преодоление его слабостей. Гоббс был приверженцем зарождающегося научного метода; своими механистическими рассуждениями он в каком-то смысле пытался отгородиться от смутного в эмоциональном и политическом смысле времени, в которое он жил. Он проводил параллели между телом, контролируемым головой (мозгом), и государством, «голова» которого должна решать, что делать. Однако свойственный Гоббсу механистический подход ограничивал его размышления о человеческой природе. По сути, он оставался человеком Средневековья, и в политической сфере его видение было еще более мрачным: он считал, что в условиях ослабления влияния религии только автократия способна поддерживать стабильный общественный порядок.

Mandeville B. de. The Fable of the Bees, or Private Vices, Public Benefits (1732), with commentary by Kaye F.B. Oxford University Press, special edition for Sandpiper Books, 2001.

См.: Gay P. The Enlightenment: An Interpretation. The Science of Freedom. New York: Norton, 1969.