Илья Захаров-Гезехус - По следам Чингиз-хана. Генетик в центре Азии

В Туве два «чингизида» были найдены среди школьников, учившихся в школах Эрзинского кожууна (района).

Этот район — юго-восточный край Тувы, граничащий с Монголией. Часть населения, считающая себя тувинцами, говорит здесь на монгольском языке. Районный центр, Эрзин, — большой поселок. Здесь есть ярмарка, где монгольские торговцы продают китайские товары.

Первый раз я побывал в Эрзине в 2001 году; тогда же были собраны волосы у местных жителей и у учеников здешних школ (рис. 7).

Рис. 7. Взятие пробы волос у жителя Эрзинского района для выделения ДНК

От Кызыла до Эрзина больше 200 км. Блекло-зеленая степь с округлыми кустиками какой-то травы бледно-розового цвета. Слева, недалеко от дороги, соленое озеро. За озером, в дымке, далекие голубоватые голые горы.

Указатель на поселок Шамбалыг. Я спросил о значении названия: «ыг» — место, где есть что-то. Значит, там Шамбала. Мне побывать не удалось. Говорят, красивое место.

Через 120 км подъехали к горам, покрытым лесом, — хребет Тану-оол. Еще километров через 40 невысокий перевал. Остановились у большой белой ступы справа от дороги; слева, среди деревьев на краю леса, было устроено святилище — с деревьев спускалась масса лент. Проехали мимо Самагалтая, старой (до Кызыла) столицы Урянхайского края. После перевала лиственницы отошли от дороги, которая пошла теперь вдоль реки, среди гор. Их склоны почти без растительности, россыпь мелких светлосерых камней, обнажения скал цвета кофе со сливками. До Эрзина тянулась сухая степь.

Эрзин — поселок на первый взгляд более зажиточный и ухоженный, чем те, которые я видел в других районах Тувы. Хорошие дома, выбеленные стены, шиферные крыши, даже заборы покрашены.

Из Эрзина поехали в село Морен. Сухая степь, там и тут из земли поднимаются серые скалистые гребни и каменные пузыри.

Вдали показалась светлая скала.

«Какая красивая», — сказал я. Мне объяснили, что это священное место, Ай-Хыйракан, там аржан (источник), пещера со сталактитами. Там был хурээ — буддийский монастырь.

Не доезжая до этого священного места, мы оказались в селе Морен, расположенном у реки с тем же названием.

Мы подъехали к школе — несколько зданий на большой огороженной площадке. В одном из домов школьный музей природы и краеведения. В последнем отделе музея любопытные предметы: план и картина разрушенного монастыря, нарисованные старым работником школы, который когда-то начинал учиться в монастыре; немного утвари из монастыря, хорошая деревянная маска для мистерий. Остатки разбитого вдребезги...

Директором школы была бывшая сослуживица моей спутницы. Собрали школьников. Рассказали им немного о том, чем мы занимаемся. Надергали волосы. Некоторые ученики знали, к каким родам они принадлежат — 17 кыргысов, 12 соянов. Эго здесь два главных рода.

В Эрзин и Морен я вернулся через 5 лет. Выехали рано утром. В степи только что разошедшийся туман оставил иней — трава и кусты были белые.

Эрзин. Нам надо было разыскать две семьи, из которых были ребята, оказавшиеся носителями хромосом звездного кластера. Кружение по улицам поселка; собственно говоря, это не улицы, а неровные грунтовые дороги. Здесь самый распространенный транспорт — внедорожник ХАЗ. Нашли отделение милиции. В паспортной службе никого не было. Стали искать ЗАГС.

Здесь нам повезло: в ЗАГСе работала выпускница университета, знающая мою спутницу, преподававшую в университете. «Не положено давать такие сведения, но вам скажу», — так мы узнали адреса двух семей, одной в Эрзи- не, другой в Морене.

Вячеслав Д., отец Баира, оказавшегося носителем «звездной» хромосомы, работает в пожарной части, мать, как нам сказали, — в детском саду, сам Б аир в армии.

Поехали в детский сад, затем в пожарную часть. Из сада мать Баира уволилась, в пожарной части отец не появляется три месяца, сказали — болеет. Мы узнали, где живет эта семья.

Калитка открыта, дверь в дом заперта. Остановились, стали ждать, обсуждая, что предпринять.

Услышали в доме какие-то звуки. Стали стучать в дверь. Вышел хозяин. С ним разговаривала моя спутница, Чодураа, у нее это хорошо получается. Сфотографировали, взяли волосы. Вячеслав сказал, что он мало знает о происхождении семьи, посоветовал спросить у его теток в Кызыле.

Позднее поговорили и с ними. Получили обескураживающую информацию: «сын не от него».