Илья Мечников: Этюды о природе человека

«Uber Schopenhauer». Leipzig, 1899.

Мебиус «Гёте», т. 1, Лейпциг, 1903.

Kunz «Zur Blindenphysiologie, Wiener Medicin, Wochenschrift», 1902, №. 21.

Жаваль «Физиология чтения и письма», Париж, 1905.

«Между слепыми», Париж. 1906.

«Der Blindenfreund», 15 Februar, 1906.

Гёте «Страдания молодого Вертера». 1903, В. l, S. 357

«Miscellanees», v. I, р. 272.

«Briefwechsel zwischen Goethe u. Zelter». Письмо от 3 декабря 1812 г.

Цитата Мебиуса «Goethe», Bd. II, S. 80

Белыповский «Goethe», изд. д-е, 1904, стр. 368.

Цитата из биографии Гёте. Lewes, русск. пер., т. II, стр. 339.

Эта и предыдущая цитаты взяты у Мебиуса, «Goethe», т. II, стр. 84, 87.

Bode «Goethes Lebenskunst», Berlin, 1905, S. 59.

«Uber die Wirkungen d. Castration», Halle, 1903, S. 82.

«Comptes rendus de la Societe de Biologie», 1889, p. 420.

Перевод Фета, часть I, стр. 36. Последняя строчка у Фета не передает точного смысла и потому была видоизменена согласно этому смыслу.

Erich Schmidt «Goethes Faust in ursprünglicher Gestalt», Weimar, 1905, S. 1.

Перевод Фета, часть I, стр. 49, 50.

Там же, стр. 56.

Там же, стр. 73.

Перевод Фета, часть I, стр. 75, 76.

Подробности можно найти у Куно Фишера «Goethes Faust», стр. 328–330.

Место это видоизменено, так как у Фета смысл неточен.

«Tribüne medicale», 1906, р.

«La Revue», 15 nov. et. 1 dec. 1905.

«La Revue», 15 nov. et. 1 dec. 1905.

«Grundlegung zur Metaphysik der Sitten».

Vacherot «Essais de philosophic critique», Paris, 1864.

«System der Ethik. Ausgb. 7 u. 8», Bd. I, Berlin, 1906, S. 199.

«Происхождение и развитие нравственности», рус. пер., 1899.

«Mes memoires», 1903.

De Vries «Biologisches Centralblatt», 1906,1 September, p. 609.

«Morale et Biologie. Revue philosophique», 1904, v. 58, 125.

«Morale et Biologie. Revue philosophique», 1904, v. 58, 125.

См. статью Риделя в «Zeitschrift für Ethnologie», 1871, стр. no. Недавно Берлинское антропологическое общество получило в подарок такой прибор с острова Целебеса.

См. «Archiv für Antropologie», 1872. «Протоколы Берлинского антропологического общества», стр. 27.

Уоллес «Малайский архипелаг».

См. статью Плосса в «Zeitschrift für Ethnologie», 1871, стр. 382.

«Mensch sein war dem Grichen das Höchste» (Stahr «Torso», стр. 17).

См. Герман «Lehrbuch der griechischen Privatalterthümer», 1,1870, стр. 175–177.

За неимением под руками подлинника «Чтений об искусстве» Тэна, приходится цитировать по неудачному переводу, изданному в Москве в 1874 году (стр. 388).

Лекки «История нравственности в Европе». Немецкий перевод Иоловича, т. II, стр. 97.

Шнаазе «Geschichte der bildenden Künste», т. Ill, 577, 584 и IV, 717.

«Руководство к истории живописи», 1872, стр. 4.

Рейнгардт «System der christlichen Moral», т. IV, 1814, стр. 431 и т. III, 1813, стр. 14.

«История цивилизации», II, 372.

Сходные взгляды встречаем мы и у Дж. Льюиса, например на стр. 296 его «Истории философии».

«Die Darwin sehe Theorie», 1875, CTP– 27 2> прим. 26.

Под внешними условиями тут разумеется не столько влияние климата и почвы, сколько другие, более быстро меняющиеся факторы, как, например, изменения в составе и движении населения, изменения культуры в самом широком смысле и т. п.

Об этом и вообще о разладе в человеческой природе см. очерки «Воспитание с антропологической точки зрения» в т. i «Вестника Европы» за 1871 г. и «Возраст вступления в брак» в т. I того же журнала за 1874 г.

Мне кажется, что развиваемая здесь теория дисгармонии, высказанная раньше в очерках о воспитании и возрасте вступления в брак, достаточно пояснена. Нечего и говорить, что мне никогда и в голову не приходило доказывать, будто существует дисгармония с законами природы, и будто поэтому дисгармонические проявления составляют нечто сверхъестественное. Всякая болезнь составляет также естественный результат законов природы, но тем не менее человек стремится устранить ее. Проф. Бекетов (в журнале «Природа», кн. 1,1876) не понял истинного смысла теории и несправедливо вооружился против нее. Если сказанное мною и теперь покажется неясным, то я советую читателю прочесть главу «Логики» Милля о свободе и необходимости.