Андрей Фоменко - Фокус на жизнь - Научный подход к продлению молодости и сохранению здоровья

Рассмотрим действие такой программы на примере гадкого утенка. «Ужасный урод!» — это были первые слова, которые услышал малыш. Далее его признали «гадким» в ближайшем социальном кругу — на птичьем дворе, попрекали уродством братья и сестры. И в конце концов даже собственная мать, которая пыталась относиться к нему лояльно («Он селезень, а селезню красота не так уж нужна. Я думаю, он вырастет сильным и пробьет себе дорогу в жизнь»), пошла на поводу общественного мнения («Глаза б мои на тебя не глядели!»).

Убежденность в собственном уродстве была для утенка настолько глубокой, что ему даже не приходило в голову усомниться в этом факте. Более того, он постоянно находил ему подтверждения и объяснял все неудачи именно тем, что он очень некрасив: «Маленькие птички, сидевшие на ветках, разом вспорхнули и разлетелись в разные стороны. ”Это оттого, что я такой гадкий”, — подумал утенок».

К счастью, гадкому утенку очень повезло: колоссальная трансформация внешности и встреча с прекрасными птицами, признавшими в нем своего, помогли ему кардинально пересмотреть убеждение о собственном уродстве и отказаться от него. Однако многие из нас годами руководствуются программами, заложенными в раннем возрасте, не подвергая их сомнению и считая непреложной истиной. Такие исходно чужие установки, которые становятся частью нашей личности и влияют на жизнь, называются интроектами.

Слово «интроекция» представляет собой сочетание двух латинских слов — intro — внутрь и iacio — бросаю, кладу. Термин «интроекция» был предложен венгерским психоаналитиком Шандором Ференци, сторонником учения Зигмунда Фрейда. Под интроекцией Ференци понимал процесс включения (вбрасывания) в собственную психологическую структуру, в свой внутренний мир интроектов — ценностей, мотивов, стандартов, убеждений других людей. То есть интроекция — это тенденция присваивать убеждения, установки других людей без критического осмысления, без попыток адаптировать их под себя.

Первыми интроектами, с которыми сталкивается человек, являются родительские наставления: с первых месяцев жизни ребенку рассказывают, «что такое хорошо и что такое плохо». Зигмунд Фрейд считал интроекцию важной частью процесса нормального формирования личности ребенка. В таком случае интроекты рассматриваются как своего рода ключи от социума, позволяющие вести себя в рамках культурных и этических норм данного общества.

Основатели метода гештальт-терапии Фриц и Лора Перлз подвергли сомнению исключительно позитивный взгляд Фрейда на интроекции. Они сравнивали бессознательное встраивание в психику чужих убеждений с питанием грудного младенца, чей организм способен воспринимать лишь продукты, уже усвоенные и переработанные организмом матери.

По мере того как у ребенка прорезываются зубы, он начинает самостоятельно перерабатывать и усваивать пищу, а также получает право отвергать ее или принимать. Этот процесс активной переработки пищи — ассимиляция — противопоставляется интроекции, при которой есть право лишь «глотать» уже переработанное другим человеком.

«Фрейд сказал, что развитие происходит посредством интроекции, — поясняла Лора Перлз в интервью в 1982 году. — Но если оно остается интроецированием и не идет дальше, тогда оно становится блоком» [1].

С точки зрения гештальт-терапии, самым важным для развития является проживание собственного опыта. Подобно тому, как подросший ребенок пробует различную пищу, отвергая одни продукты и перерабатывая и усваивая другие, каждый человек должен самостоятельно проживать — пробовать различные ситуации и формировать собственные убеждения. Личностный рост происходит не из-за «поглощения» мнений и установок других людей, а благодаря постепенному усвоению и осознанию собственного опыта.

Таким образом, многие интроекты можно рассматривать как полезные установки, помогающие ребенку стать частью социума. Однако даже они должны быть переосмыслены в более взрослом возрасте и приняты либо отвергнуты уже осознанно. Тем более важен процесс осознания, когда речь идет об интроектах, мешающих нам проживать собственную жизнь — одни заставляют нас считать себя «гадкими утятами», другие мешают воспринимать в позитивном свете зрелый возраст и обрекают на немощь и болезни в старости.