Александр Белов - Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны...

5. Сторонники катастрофизма, первым из которых был Ж. Кювье, считают, что виды животных и людей гибли на Земле под действием внешних причин: геологическая катастрофа, падение кометы или астероида, распространение эпидемий и т. д. Мы считаем, что гибель человеческих видов, так же как и видов животных, процесс закономерный, хотя катастрофы на Земле периодически случаются. Психические, а затем и биологические различия исподволь подтачивают вид длительное время. Это происходит до тех пор, пока изменения не станут столь очевидными, что дальнейшее единое существование вида становится проблематичным. Единственный выход — это самоизоляция отдельных групп. При этом неизбежно теряется весь накопленный единым человечеством потенциал науки, техники, культуры, религии. Люди скоро или постепенно опять водворяются к «каменному веку» своего существования, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Причем, вероятно, сохраняется группа людей, которая составляет костяк будущего человечества. Остальная же часть под действием тяжелых условий существования, а главное — не желая отказываться от своих эгоистических устремлений, предпочитает деградацию. И очередная человеческая цивилизация вступает в стадию своего распада. Отдельные популяции людей, сохраняющие в условиях замкнутого существования признаки человеческой цивилизации, до какой-то степени сдерживают негативные тенденции. Но через некоторое время и они начинают распадаться на отдельные группы, раздираемые противоречиями. После такого основательного разделения уже ничто «не мешает» людям в разной степени, но в целом закономерно деградировать в сторону животных. Катастрофы, если они случаются, катализируют этот процесс.

6. После развала социума и разрушения инфраструктуры общества достижения науки, техники, культуры становятся недоступными большинству выживших после социальной катастрофы людей. Люди испытывают колоссальные трудности и недостаток во всем. Они вынуждены вести ежечасную и ежедневную борьбу за существование. Им приходится начинать все сначала, можно сказать, с нуля. Понятно, что выживают в таких условиях отнюдь не Эйнштейны. Антропологи утверждают, что существующие расы человечества уже прошли в прошлом через так называемое «бутылочное горлышко» — сокращение численности своих прародителей буквально до нескольких семей. Именно этим семьям выпала удача выжить и оставить после себя многочисленное потомство. Именно им мы обязаны своим появлением на Земле, так как являемся их потомками. Вероятно, что-то похожее ждет людей и в будущем. В такой ситуации все потомки небольшой группы людей, состоящей из ограниченного числа семей, унаследуют индивидуальные характерные черты своих праотцов и праматерей. Это явление получило название «эффекта основателя».

7. Среди разнообразных популяций, образующихся после разрушения социума, наверняка появляются и такие, в которых люди начинают дичать и вырождаться, не умея, да и не желая в этих новых условиях существования оставаться людьми. Вероятно, к тому времени они для себя уже «сделают свой выбор» не в пользу человеческого существования. Вопреки распространенному мнению о постепенности эволюции, эти люди по-разному, но довольно быстро деградируют, одновременно приспосабливаясь к окружающим их новым условиям существования. Из популяций этих людей образуются сначала новые виды «диких людей», затем обезьянолюдей, человекообразных обезьян и просто обезьян. Обезьяны на разных этапах существования деградируют во множество других, самых разнообразных видов зверей, по-разному приспосабливающихся к окружающей среде обитания. Конечно, все эти превращения занимают не одну сотню тысяч лет… Если человекообразные обезьяны еще сохраняют антропоморфные черты, то нижестоящие на воображаемой лестнице живого звери их теряют, получая взамен приспособления к водной, воздушной, сухопутной, подземной и другой жизни. Эти приспособления они «накапливают» в виде генетических перестроек и передают потомкам.

Можно утверждать, таким образом, что появление зверей и прочих животных как бы запрограммировано изначально в генотипе и морфотипе человека, но происходит под давлением конкретных условий. Если бы окружающая среда была другая, не такая, как на Земле, то совершенно ясно, что люди бы в ней деградировали подругому, приспосабливая свои тела и гены к окружающим условиям. Вполне возможно, что эти существа после продолжительной инволюции коренным образом отличались бы от земных животных. Хотя предком и тех и других был бы человек. Энтропические (инволютивные) изменения в психике, образе жизни, закрепляясь в генотипе особей определенного вида, создают необходимые условия для такой деградации. Инволюция живого существа может замедлиться или прекратиться, если вид или разновидность животных обрели надежную, неизменную экологическую нишу, хорошо к ней приспособились, а с точки зрения звериной психики — такое «спокойное» существование их вполне устраивает. Благодаря этому удачному стечению обстоятельств вид может жить, практически не меняясь, десятки, а то и сотни миллионов лет. Постепенно инволюционирующие организмы претерпевают и индивидуальное «обратное развитие». Стадии индивидуального развития сокращаются, не достигая своего максимума, а изменения происходят даже внутриутробно, сдвигаясь на все более ранние сроки. В результате тело плода порой неузнаваемо изменяется, ведь из поколения в поколение организмы приспосабливаются к жизни в определенной среде обитания: отращивают когти, ласты, клыки…