Михаил Строганов - Почему Люди Болеют И Умирают?

После "идеального исторического шторма" - окончания Первой мировой войны, Зигмунд Фрейд, переосмысливает либидо как главную энергетическую силу организма.

Основатель психоанализа приходит к выводу, что главным и естественным влечением, находящимся "по ту сторону удовольствия", является стремление к смерти. Бессознательное желание возвратиться из вторичного, органического состояния, в состояние исходное - неорганику. Если смысл и назначение жизни - смерть, то болезнь и сопутствующие ей страдания -удовольствие глубинное, подлинное. Полнота либидо...

Половой вопрос является основополагающим не только с биологической точки зрения, он выступает ключевым и всех фундаментальных правил человеческой жизни: религии, культуры, науки, политики. Не случайно религиозный философ Василий Розанов отмечал: "Связь пола с Богом - большая, чем связь ума с Богом, даже чем связь совести с Богом".

Исходя из современной реальности, можно творчески развить его мысль: "Связь пола с властью - большая, чем связь ума с властью, даже чем связь совести с властью..."

В 1949 году, в проходном фильме "Стучись в любую дверь", прозвучала фраза, спустя годы ставшая девизом нескольких поколений: "Живи быстро, умри молодым, оставь красивый труп".

Этот фильм, в чреде себе подобных, был своеобразной шестерёнкой в запущенном после окончания Второй мировой войны механизме всеобщей переоценки ценностей. Темы разочарования, отчуждения, озлобленности предшествовали первой ступени расщепления индивидуального сознания - сексуальной революции.

Витавшие в специфических кругах идеи "секса, как содержания жизни" Вильгельма Райха и Герберта Маркузе стали усиленно внедряться в информационное поле. Сексуальная революция стала стремительно захватывать людские умы, превращаясь в важнейший фактор массового сознания. В соответствии с теорией хаоса, по аналогии с распространением раковой опухоли...

В 1956 году в США выходит книга социолога Питирима Сорокина "Американская сексуальная революция". Умудрённый опытом социальных революций и гражданской войны, русский интеллигент по первым симптомам прогнозирует последствия от "всеобщей одержимости сексом миллионов индивидов, действующих по собственной инициативе".

Проанализировав "обширный эмпирический и логический материал", Питирим Сорокин сравнивает искусственно нагнетаемую сексуальность с идеальной взрывчаткой, способной взорвать фундаментальные основы личной и общественной жизни:

"Когда беспорядочная сексуальная жизнь распространяется на большую часть членов общества, то начинается рост психических заболеваний, эмоциональных бурь и кризисов, паралича воли. Из-за паралича воли возрастает неспособность общества контролировать биологические и эмоциональные побуждения, противостоять искушениям плоти, материального богатства и комфорта, обуздывать жажду власти, выполнять тяжелые обязанности и идти на необходимые жертвы, определять свой исторический путь и следовать ему. Из самоопределяющейся и самоконтролирующейся общности общество вырождается в нечто, пассивно плывущее вниз по течению до самого края исторической Ниагары. Эмоциональная неустойчивость проявляется в слишком частых эпидемиях бурных страстей и смены настроений, которые вспыхивают и гаснут без особых причин и которые постоянно нарушают душевное спокойствие общества и ощущение безопасности. Незначительные и даже воображаемые события ввергают его в состояние то самой дикой радости и самовосхищения, то тревоги и страха; то делают его гневным и воинственным, то любезным и мирным. В один момент оно чувствует себя счастливым и гордым, а в другой - несчастным и отчаявшимся. За одну ночь хрипящий певец или третьеразрядный пианист становится его героем. На следующей неделе поражение спортивной команды в международных соревнованиях вызывает волну депрессии и даже пробуждает воинственные чувства по отношению к победителям...

Такое общество живет в состоянии непрерывного возбуждения и редко наслаждается самообладанием, внутренним покоем и стабильностью общественного строя. Каждый эмоциональный ураган оставляет после себя свою долю жертв: самоубийц, убитых, раненых, преступников, людей, получивших нервное расстройство, потерявших рассудок, наполненных ненавистью. Наряду с параличом воли эти потрясения и сопровождающие их беспорядки ослабляют общество и делают его легкой добычей врагов. Сопутствующее нарушение интеллектуальных и познавательных процессов проявляется не только в увеличении случаев психозов и неврозов, но и в более широком помрачении общественного сознания и нарушении мышления у членов группы. Подобно испорченной камере, органы восприятия сообщества начинают отражать людей, объекты и события в искаженном виде. Некоторые реальные вещи они вообще перестают воспринимать, в то же время многие незначительные явления и некоторые иллюзии и заблуждения видятся им как гигантские и важные. Спецслужбы и их сотрудники принимают настоящего врага за друга, а настоящего друга - за врага. Они видят заговоры, подрывные действия и опасности там, где их нет, но не видят истинных угроз вокруг себя. "Перекошенное" восприятие мира в одержимом сексом сообществе создает мир теней. Представления и мнения о том, "что есть что", все больше искажаются. Суждения становятся все менее логичными. Ценности и вкусы становятся вульгарными, а нормы вырождаются в ложную "меру всех ценностей". Общество все больше и больше погружается в фантастический мир призраков и миражей, во вселенную фальшивок, ложных знаний и причудливых верований. Такое психическое состояние не позволяет обществу адекватно и успешно реагировать на неисчислимые собственные потребности и вызовы окружения. Оно все больше становится несостоятельным как внешне, так и внутренне. Его трудности умножаются и болезненная дезорганизация возрастает до тех пор, пока оно не возьмется судорожно исправлять трудную и опасную ситуацию различными отчаянными мерами. Оно пытается найти выход путем радикальных экономических перестроек, таких как национализация или денационализация собственности; равное или чрезвычайно неравное распределение доходов и расходов; государственный или полный частный контроль производства. Или оно может связать свои надежды с радикальными политическими изменениями: от монархии к республиканизму или наоборот, от автократии к олигархии или наоборот, и т. д. Эти отчаянные средства редко, если вообще когда-нибудь, улучшают ситуацию. Они могут скорее усугубить, чем ослабить кризис..."