Виктор Зуду - Арифметика жизни. Миром правят числа

Любая внешняя материальная форма, это пустота, которая заполнена пространственными количественными накоплениями чего-то в чем —то.

И если это так, то человек видит чем —то или кем —то количественно заполненную пустоту, но уже как вещь или явление.

Меня такое определение внешних форм просто забавляет.

Человек, сравнивая себя с чем —то и кем -то ориентируется в своем внешнем пространстве, активно действуя, соизмеряет свои возможности, т.о. сохраняя свою жизнь.

Человек, ориентируясь только на количество не знает меры, златую середину, норму.

Желание иметь количественно больше и лучше делает его жадным, корыстным, алчным, жестоким, ревнивым, завистливым, обидчивым, постоянно голодным, ненасытным и т. д. Это страшный человек, материальный извращенец.

Из —за обладания количеством наличия, человек идет на различные преступления, аферы, махинации, сделку с совестью. Перешагивает через трупы своих друзей, близких, родственников, всего человечества, поэтому количество коварная и опасная штука и с ним шутить нельзя.

Количество течет, движется, меняется, и нет этому движению конца и края.

Количество материальных вещей появилось благодаря потребностям тела человека.

Количество явлений появилось благодаря потребностям души человека.

Количество понятий появилось благодаря потребностям духа человека.

Всё триединство сработало оригинальным образом. Для всех есть работа.

Остается одно: научиться правильно ими пользоваться на основе знания абсолютной истины о потребностях тела, души и духа.

Совсем немного, но какие это знания и где они валяются, лежат, где их искать?

КАЧЕСТВО – единица количества никогда себя не повторяющая, постоянная верная себе величина.

К понятию качества большинство людей прибегает только в одном случае, при покупке вещи, оказывание услуги. Человек считает, что он должен покупать более качественный товар или пользоваться более качественными услугами, потому что человек не хочет пользоваться бракованными вещами, плохими услугами, т.е. не качественными моментами в своей жизни. Но и в этом случае, покупатель заблуждается, потому что он обращает внимание на качество внешней формы, упуская из вида качество внутренней сути вещи или услуги.

Надо знать, что качество внешней формы является лишь составной частью качества внутренней сути.

Обращая внимание на качество внешней формы, человек руководствуется чувственными ощущениями и переживаниями.

Например:

Зимняя обувь – сапоги.

На что покупатель в первую очередь обращает внимание? На то, что сразу бросается ему в глаза, что он видит на расстоянии. А видит он цвет, форму, размеры и всё это приблизительно, потому что далековато. Затем он подходит ближе и берет эту вещь в руки.

Тут он на ощупь определяет качество материала и из чего эта вещь сделана. Заглядывает внутрь, примеряет, смотрится в зеркало, расспросит мнение, затем приценится и уже после этого, покупает или не покупает.

НЕ ВСЁ, ЧТО МОДНО – ПРАКТИЧНО!

НЕ ВСЁ, ЧТО ДОРОГО – КАЧЕСТВЕННО!

Внешний лоск всегда тускнеет, даже золото, если его долгое время держать на свету в открытом виде теряет свой блеск.

Что же является качеством внутренней сути сапог?

Об этом даже мало кто задумывается.

Качество внутренней сути неизменно, непреходяще, а значит вечно.

А что же тогда неизменно и вечно? Ответ один:

Качеством внутренней сути является ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ любой вещи, явления или понятия, её конкретная ПРЕДНАЗНАЧЕННОСТЬ.

Именно, функциональность зимних сапог делает их зимними сапогами и ничто больше. А в функциональность сапог относится всё выше перечисленное: внешняя форма, размеры, цвет, фасон, стиль, модная тенденция, материал, как сырьё и т. д.

Представьте себе, что сапоги нельзя носить, в них нельзя ходить, то это уже будет что-то похожее на сапоги по форме, но не являясь сапогами по сути.

Функциональность, как качество внутренней сути и будет являться ИСТИНОЙ зимних сапог и всё остальное не будет иметь более важного значения, чем функциональность, хотя для покупателя именно всё остальное имеет очень важное значение.

Покупатель просто знает, что он рассматривает функциональные сапоги, поэтому не обращает на это внимание и придирается только к качеству внешней формы.

Если бы количество рассматривалось, как единица качества, а не как количество – единица количества, то человечеству не пришлось бы создавать огромное количество количества.