Ксения Рормозер - Хранимый Бронницею свет

Когда вас снова накроет волной вдохновения, вот здесь, в это благодатное время выкладывайтесь на полную катушку, черпайте всё, что вы копили в себе в период молчания, пока не до черпаете до дна и не найдёте ту жемчужину правды, которой будет дышать сквозь слово и рифму образ красоты неизреченной.

Чувствуете, что наступает период молчания, расслабьтесь, молчите с удовольствием. Копите впечатления, работайте над тем, над чем вы никогда не работали. Плывите по течению, отдыхайте. Потом, обязательно всё это пригодится. Пригодятся силы грести против течения, чтобы отработать новую встречу с вдохновением на сто процентов.

Думаю, что именно о периоде молчания Анна Ахматова когда-то написала, мол, когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда…

И последнее, помните, что человек говорящий посредством искусства правду всегда должен нести в Мир радость. Ведь всем нам, чтобы жить, нужна радость Рождества Христова и всем нам, чтобы умереть, нужна радость Воскресения Христова. Человек, не имеющий в себе такой радости, не имеет её и в своих стихах, а значит, и порадовать никого не может.

Благослови вас Бог.

Хочу вам рассказать об одной из замечательных традиций нашего прихода.

С тех пор как существует православное христианство, существует традиция написания икон. Искусство иконописи пришло на Русь из Византии. И мы с Вами хорошо знаем славные имена русских иконописцев таких как: Феофан Грек, приехавший в Новгород в 1370 году и работавший над росписью Спаса-Преображенского храма на Ильине улице; Андрей Рублев, непревзойденным шедевром которого традиционно считается икона Святой Троицы, написанная в первой четверти XV века – одна из самых многогранных икон, когда-либо созданных русскими иконописцами, – в основе которой лежит сюжет о явлении праведнику Аврааму Бога в виде трех юношей-ангелов;

В истории русской иконописи сложились школы: годуновская, новгородская, псковская, московская, строгановсская и др.

И по сей день есть среди православных христиан те, кого Бог благословил особым даром к написанию икон. И у нас на приходе есть такие люди. О них мне сегодня и хочется вам рассказать.

За кануном в Церкви Спаса-Преображения в селе Бронница стоит большое распятие-икона, а написал её для Церкви в самое кровавое пролетарское время XX века Николай Светлов. Династия Светловых-иконописцев, резчиков по дереву, позолотчиков уходит своими корнями в Бронницкую землю (об этом в своей книге «Бронницкая Спаса-Преображенская церковь» пишет Н. А. Ястребова). Внучка Николая Светлова, Татьяна, поделилась с нами воспоминаниями о том, как её дедушка писал для нашего храма эту икону. «Возможно, – вспоминает Татьяна Петрова, – что и икона Архиепископа Новгородского Никиты тоже написана моим дедом, потому что манера письма у него была тёмная».

А сегодня на нашем приходе пишет иконы Семён Витальевич Воронов с сыном Даниилом. В приделе «Всех святых» есть иконы святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, а также праведного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца, написанные по просьбе настоятеля нашего храма протоиерея Алексия Самуйлова.

Мы попросили Семена Витальевича дать нам небольшое интервью.

– Уважаемый Семен Витальевич, расскажите, пожалуйста, когда Вы поняли, что умеете рисовать, или этот талант был отмечен кем-то из родных и близких Вам людей? У кого Вы учились рисовать? С кем советовались?

– Я рисую с малого детства, сколько сам себя помню.

Мой талант был замечен родителями и они помогали ему развиться. Первым стал учить меня рисовать мой отец. Он был художник-самоучка, а позже я стал заниматься в детской художественной школе.

– Когда Вам впервые захотелось попробовать написать икону? И чей лик Вы решились писать?

– Иконописцем я решил стать в период переезда нашей семьи из Подмосковья в Новгород. На иконописный труд взял благословение у одного из монахов Троице-Сергиевой Лавры. Первой иконой стал оплечный образ Спасителя.

– Соблюдаете ли Вы традиционные правила при написании иконы: пост, молитва, благословение у духовника перед написанием иконы, доска моется святой водой и т. д. и т. п.

– Конечно, молюсь перед началом работы, читаю житие того святого, образ которого буду писать, святой водой доски не мою, пощусь в рамках устава православной церкви, как и положено всем православным христианам.

Вообще о том, что иконы пишут, замешивая пигменты на святой воде, омывают доски святой водой, даже подмешивают святые мощи в краски – об этом где-то слышал или читал, но это не традиция и не правило для иконописцев, и если делалось кем-то, то лишь из особого благоговейного усердия.