Николай Нуждин - Всемирная история человеков

А дело было так. Родовая община распалась на семьи, а семьи понастроили друг от друга здоровенные заборы. И ежели раньше в общине практиковалась так называемая «свободная любовь» (Да, да! Хиппи лишь жалкие плагиаторы и подражатели в этом плане), то теперь появилась крепкая, спаянная, трудовая «ячейка общества», поставляющая рабсилу и пушечное мясо для родины в виде своих детишек – СЕМЬЯ.

Мужики прибрали всё к рукам – лошадок, телеги, плуги, яхты и прочие орудия производства. Плюс землицу. И тут понеслось – киндеров у всех было по-разному и после разделов отцовской земли участки получались неодинаковыми. Людишки мигом поделились на богатых и бедных. И вопреки распространённому мнению, что богатые тоже плачут, плакали в основном бедняки. Конечно, беднякам проще было обрабатывать «мать сыру землю», но и огурчиков-помидорчиков с неё было как с четырёх соток, даже на зиму не засолишь. Приходилось идти к зажиточному соседу за нямкой. В долг, разумеется. Так появилось РОСТОВЩИЧЕСТВО. Тут ведь какая система – берёшь чужое на время, а отдаёшь своё и навсегда. Ну и там проценты, комиссия за оформление, страховка. Набегало достаточно. Не отдашь вовремя придут коллекторы с дубинками и кастетами, а иногда и с ножиками, и в лучшем случае выкинут на мороз. А поскольку до изобретения пенитенциарной системы ещё не допёрли, то просто ставили в графе «прописка» – без определённого места жительства (БОМЖ). Народ уходил бомжевать косяками. Но на «жрать» так ничего и не было. Выход, как ни странно, как всегда, предложил шаман. Он к тому времени уже организовал себе нехилую синекуру. Дабы увеличить своё влияние и прокачать чувство собственного достоинства он переименовал (клавиша F2) духов предков во всяческих богов. Каждый бог со своими заместителями заведовал своей отраслью: кто-то отвечал за рыбу, кто-то за погоду, кто-то за коров, кто-то за стройматериалы. В общем узкая специализация. Ну а, чтобы не шляться постоянно между нашим миром и потусторонним шаман уломал вождей отстроить для богов дома, назвав их – храмами (первые такие напоминали пирамидки и назывались зиккуратами), а себя именовал – жрецом. Так как жрец в одиночку не справлялся с разросшимся хозяйством, то приглашал бомжей к себе работать за еду. Так появился – НАЁМНЫЙ ТРУД. Правда некоторые пробовали по мелочи шабашить и ваять нетленку: в виде горшков и прочей посуды, типа сковородок «Тефаль»; удочки там стругали; ножички и кастеты – для коллекторов; ножики, копья и сверхдальнобойные рогатки – для охотников, ну и полиции кое-что перепадало – дубинки, наручники, бронежилеты из шкурки носорога. Это потом назовут – РЕМЕСЛОМ. В колхозах появились промзоны и рынки, где трудящиеся обменивали свои товары на еду. Разросшиеся как на дрожжах деревеньки превращались в посёлки городского типа с населением в 30—40 тысяч голов. А дальше становится всё любопытственнее и любопытственнее.

Города росли, богатые – богатели, бедные – беднели, трава зеленела, вода плескалась, кораблики плыли, поезда дымили… стоп, стоп, это я забежал вперёд, паровозики будут позже. И где-то в очень средней Азии, между речками Тигр и Евфрат, человеки стали кучковаться плотнее, чем в остальных частях голубого шарика. Так было проще и удобнее, тем паче климат доставлял своей умеренностью. Всё шло к успеху, но было одно «но» – толпы народа так и норовили разосраться между собой по любому пустяку, будь то цены на нефть или очередной дефицит винно-водочной продукции. Как обычно выручил шаман (жрец). Выкурив пару сотен косяков, он нашёл решение: надо выбрать из всех достойных (читай – не обременённых обетом бедности) людишек нижнюю и верхнюю палату парламента, а уж те выберут городского голову, на роль которого тут же предложил себя. И что характерно – все одобрили. Это был первый шаг к зарождению ГОСУДАРСТВА. Одним из первых таких государств был Шумер. Народное собрание (то бишь парламент) имел власть законодательную – сочинял всяческие законы: по взиманию налогов, по борьбе с коррупцией, по торговле осетриной второй свежести, о свободе печати и информации и так далее. Исполнительную власть представлял мэр, он же городской голова, он же архонт, он же алькад, он же бургомистр. Как правило имел мощный административный ресурс в виде полиции, которая (sic!), занималась хозяйственными вопросами, будь то вывоз хлама на городскую свалку, рытьё колодцев, отлов бродячих собак, архитектурный надзор или контроль правил торговли. Попутно полицаи разгоняли мирные демонстрации и пытались ловить всяческих нарушителей спокойствия. Ах да, судебная власть тоже вроде как была, то есть всё решал совет старейшин по законам, которые сам же и писал.