А. Ерахтин - Всемирная философия в кратком изложении. Книга вторая. Классическая западная философия (от Средневековья до немецкой классической философии)

Культура эпохи Возрождения была тесно связана с развитием естествознания и великими географическими открытиями. В это время Колумб открыл Америку, Васка де Гама , обогнув Африку, нашел морской путь в Индию, Магеллан своим кругосветным путешествием доказывает шарообразность Земли. Все это расширяло кругозор человека. Появляется научная анатомия и основы физиологии , возникает « ятрохимия » или « медицинская химия », изучаются химические процессы в человеческом организме и воздействие на него лекарств. Огромных успехов достигает астрономия.

Новая эпоха вошла в историю под названием Возрождения – это переходный этап от христианской философии к философии Нового времени . Она осознает себя как возрождение античной культуры, отсюда и название « Ренессанс », т.е. « Возрождение ». Но это не означало просто реставрацию старого, оно возникает как итог развития средневековой культуры, а потому несет на себе такие черты, которые не были свойственны античности. Формально мыслители этой эпохи по-прежнему ставили в центр мироздания бога, но главное внимание уделяли уже не ему, а человеку. Кризис феодализма и зарождение буржуазных отношений привел к падению влияния церкви. Процесс секуляризации

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

См.: Ерахтин А. Всемирная философия в кратком изложении: Книга первая. Становление философии: Восток и Запад. Издательские решения, 2020. С. 74—160.

Клемент Александрийский. Строматы. Т.3. (кн. 6—7). СПб., 2003.

Клемент Александрийский. Строматы. Т. 1. (кн. 1—3). С. 128.

Там же. С. 130.

Тертуллиан. Избранные сочинения. М..1994. С. 62.

Там же. С. 128

Там же. С. 139.

Там же. С. 135.

Там же. С. 139.

Там же. С. 174.

Там же. С. 166.

Антология мировой философии. Т. 1. С. 593.

Антология мировой философии. Т. 1. Ч.2. М., 1969. С. 585.

Там же. С. 589.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979. С. 286.

Гайденко П. П. Бытие и разум //Вопросы философии. 1997, №7. С. 129.

См.: Антологиямировой философии. Т. 1. С. 602—603.

Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990. С. 23.

Там же. С. 29.

Там же. С. 164.

Майоров Г. Г. Судьба и дело Боэция // Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. С. 379.

Гурина М. Философия. М., 1998, с, 194.

Фома Аквинский. Сумма теологии. М., 2006. С. 38.

Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой философии. Т.1. Ч.2. М., 1969. С. 831.

Иванов А. В., Миронов В. В. Университетские лекции по метафизике. М., 2004. С. 105.

Фома Аквинский. Сумма против язычников. Книга 1. Долгопрудный, 2000. С. 55.