Георгий Попов - Путь к себе. Философская тетрадь

Это вера в то, что БОГ, изливаясь в форме ЛЮБВИ, порождает все сущее и в этой ЛЮБВИ все порожденное пребывает. Истинная вера рождается не на принуждении и страхе, а на принятии благодати господней в форме всеохватывающей любви и откровений, которые человек способен принять через свое духовное сердце. Формирование и проявление истиной веры очень сложный процесс. Это и время поиска человеком смысла жизни, время сомнений и раскаяний, время изучения видимого мира и время размышлений о мироустройстве. Истинная и уже непоколебимая вера человека формируется через служение Богу всей душой и всем сердцем. Ибо можно верить в солнце и ждать его в комнате темной, занавешенной шторами, а можно пытаться сдвинуть эти шторы, чтобы оно осветило комнату и всех, кто его жаждет. Служение начинается через желание достичь уровня СЫНА БОЖИЯ и понимание того, что этого можно достичь только через любовь и духовные практики, и уже исходя из этого понимания, ведение соответствующих активных действий. Служение – это сложный и многоуровневый процесс. Каждый уровень служения определяется готовностью человека, готовностью его сознания, посвятить какие – то свои действия, а в конечном итоге и все свои действия Богу, направленные на единение с ним. И действия эти идут через активное проявление любви во все доступных человеку формах истекающих из его разумности – в милосердии, смирении, сострадании, сочувствии, участии, самопожертвовании.

Из-за своего невежества мы являемся пленниками собственных иллюзий, ибо мы строим жизнь свою в соответствии с ними, строим поведение свое, опираясь на них. И эти иллюзии мы строим постоянно, и они постепенно превращаются в зеркала, образующие лабиринт, в котором отражается только наша видимая сущность, наше низшее я. И ведет этот лабиринт в никуда, где исчезает смысл жизни, где человек уже утрачивает жизненные силы, видит лишь немощное и жалкое существо в тусклых зеркалах когда-то необдуманно построенных иллюзий. Иногда иллюзии, созданные нами, кажутся настолько прекрасными, что мы становимся их рабами, любя их и веря неистово в их вечность. Но стоит истинной реальности зацепить в своем движении эти зеркальные миражи, и разрушить их, как мы оказываемся, как нам кажется, в беспросветной тьме, что есть на самом деле пыль, оставшаяся от наших миражей и кажется нам, что жизнь лишена уже и света, и смысла. И наступает время отчаяния и неоправданных поступков, которые способны привести даже к трагедии. Но если человеку хватит выдержки, то по мере того, как оседает пыль иллюзий, он начинает наконец-то видеть и осознавать реальность. И она отрезвляет его, возвращая в реальный мир. И слава тому, кто после этого осознает его истинный смысл, и оставшуюся жизнь свою будет строить в соответствии с этой реальностью.

Проявление видимой активности человека происходит в мире явленном (материальном). Одна из форм активности – это общение, и как вид общения – это обмен информацией. Но общение человека с духовным миром не менее важно, а на каком-то этапе развития и более важно, чем активность его в мире явленном. Однако культура этого общения не развита, так как человек осознает общение с духовным миром как одностороннее общение «в пустоту». Как голос, направленный в никуда. И это кажется ему абсурдным. Но это понимание исходит из невежества человека, из его непонимания мироустройства. Общение человека с миром духовным идет через его высшее «Я». Высшее Я будет и собеседником из духовного мира, и посредником для общения земного низшего я человека с Богом. Ибо высшее Я человека является достижимым пределом его низшего я, и оно сформировано в соответствии с основными законами мироздания и несет низшему я эти знания, проявляясь в форме совести, проявляясь через интуитивное осознание добра и зла, проявляясь в форме озарения. Молитва – есть не что иное, как одна из форм разговора с миром духовным, и она является одной из главных форм общения человека с этим миром на первом этапе его развития. По этому разговору, в духовном мире складывается образ конкретного человека, степень его зрелости и готовности служить миру духовному для своего духовного возрождения. И если человек показывает, что он уже готов служить и при этом раскаивается в проявленных формах своего невежества, отрекаясь от них, то голос его будет услышан и будет ему воздано соответственно в формах благости, талантов, умиротворения. Но главное общение человека с миром духовным начинается тогда, когда человек уже способен воспринимать свет божественной любви, способен его передавать другим, таким образом постепенно срастаясь с миром духовным.

Читать дальше