Татьяна Дмитриева - Бабушка – фрилансер

Я должна была включиться в эту игру, ахать и говорить, какой он молодец. Чтобы продолжить угнетавшие меня отношения и загонять их все дальше в угол. Я всегда рассуждала иначе: нужно точно отдавать себе отчет в том, чем ты болен, только тогда ты сможешь победить болезнь. А он хотел обмануть меня, чтобы я помогла ему обманывать себя. Но при таком раскладе болезнь окончательно никогда не победить.

– Прости, мне нужно идти. Лапшу с ушей стряхивать. Ничего у нас не получится, потому что ты так и не научился мне доверять. Мне казалось, что я заслужила правду, а ты совсем заврался.

– Почему ты решила, что я вру?

– Я тебе могу назвать десяток противоречий в твоем рассказе, но зачем? Мне достаточно того, что я знаю. Не грусти, ты – мужчина видный, ты еще встретишь женщину, которая будет тебя слушать с открытым ртом.

– Прощай.

– Прощай.

Еще несколько раз он приходил «мириться», но мы не ссорились, просто сказка закончилась, и конец у нее был страшноватый. Но вот что интересно – при встрече мы здороваемся и искренне радуемся встрече, но никакой зависимости дуг от друга уже нет. Даже страшный конец сказки не перечеркнул света, который когда-то был в наших отношениях.

Всю жизнь мы учимся любить и прощать. И я благодарю судьбу, что послала мне этого человека. Он научил меня терпеть, ждать и прощать. Он дал мне понять, что любить можно в любом возрасте, что я все еще могу быть любимой и желанной.

На какое-то время я ухожу с головой в общение с внучкой и работу в интернете. Иногда задание на написание статей совпадает с моими размышлениями о невидимых сторонах жизни. Так постепенно формируется моя картина мира, которая раньше существовала во мне в неоформленном виде, на уровне эмоций.

Бесконечны пути познания Истины, как бесконечна она сама. Д. Уолш, современный мистик, нашел прекрасные слова, позволяющие примирить представителей всех религий, направлений и школ: «Ваш путь не хуже и не лучше моего. Он – иной». Из всего множества путей познания закономерностей невидимого мира сегодня выделяются четыре основных: религиозный, эзотерический, мистический и магический. Все остальные, так или иначе, являются ответвлениями одного из них.

Попробуем разобраться, чем отличаются эти пути друг от друга и что между ними общего. Определения даются на основе материалов «Словаря эзотерических Терминов» М. А. Костиной и книги Карена Армстронга «История Бога». Чтобы не повторяться в дальнейшем, упомянем, что все встречающиеся далее термины имеют греческие корни.

В обыденной жизни на любом предприятии существуют разные уровни допуска к информации. Владелец бизнеса знает все о его конечной цели и способах ее достижения. Руководство находится в курсе отдельных поставленных задач и методов их решения. Рядовые сотрудники знают ровно столько, сколько им нужно для выполнения своих узкоспециальных заданий и владеют достаточным количеством знаний для их выполнения. Переходя на следующий уровень, рядовой сотрудник получает дополнительную информацию для решения более сложных задач.

Примерно так же обстоят дела с обладанием знаниями в основных мировых религиях. Любая из них имеет три стороны:

– экзотерическую (внешнюю) сторону, предназначенную для рядовых верующих;

– эзотерическую (внутреннюю, скрытую, тайную) сторону, предназначенную для служителей культа;

– еще более глубокую (субэзотерическую), которую исповедуют посвященные, – высшие духовные подвижники и философы-богословы.

Многие эзотерические школы сегодня находятся вне мировых религий, не отрицая ни одну из них. Эзотерические знания передаются различными путями, в том числе и от одного адепта или школы другому адепту. Приобретаются эзотерические знания как логическими, так и мистическими способами.

Многие ошибочно полагают, что слово «мистика» происходит от английского «mistery» – тайна. На самом деле однокоренные слова «мистика», «мистицизм» и «миф» ведут свое происхождение от греческого musteyon – «закрывать глаза и рот», что указывает на способ получения знаний: непроглядность и безмолвие, то есть такие состояния сознания, в которых достигается непосредственное получение Божественных откровений в той или иной форме.