Альберт Савин - Насколько русский – «Русский мир»?

И если от высокоидейного пафоса опуститься-таки на грешную землю, то, наверное, не будет никакого открытия в том, что испокон веков все этносы, особенно соседние – самостоятельно выбирали – какой кому сосед по-нраву и не очень.

Не спрашивая разрешения на то (в пору своей молодости) ни у местечковых, ни у высших чиновников во власти, а при современной евросвободе нравов – и у родителей не спрашивая.

На ароматных сеновалах и благоухающей природе, на шёлковой траве и в туристских палатках, в ночной тишине и дневной суете без свидетелей, в «гражданских» и не очень, браках, в круизах, эмиграции и общей миграции. Образуя таким образом – экзогемные (смешанные с самыми разными этносами) сочетания потомственных ветвей. Но ведь в том числе и русских с иными верованиями, традициями и обрядами.

Этих то русских – к какому миру прикажете отнести? Потому, очевидно, в России и прибавилась вполне дружелюбная традиция – смешанным нациям именоваться ещё и р о с с и я н а м и!

Значит, Русский мир, это, если по большому счёту, нечто не совсем полное и недостаточное – в сравнении с более объёмным и масштабным «Миром Российским», вобравшим в себя всё великое множество наций и смешанных сочетаний между ними.

А теперь совсем не лишне посмотреть – как в Русском мире предлагается духовно уживаться по совершенно разным социальным, вплоть до противоположного свойства, признакам – тысячи лет сопровождавшим Русь?

Особенно, когда наконец-то открылось, что греческая демократия, которая послужила примером для всей последующей цивилизации – это не просто «власть народа», а власть сановных состоятельных персон, богатых владением над рабами – (по-русски «холопами»), именуемой «охлосом» и охлократией!

И – что же? Начнём восстанавливать Русский мир «господ» и «батраков» – через равное для всех православие с духовно-душевным единением в любви и добре?

Но ведь у всего мира на глазах, двадцати-вековое пестование России в православии – куда-то пропало, показав определённую ущербность церковной конфессии!

И вместо того, чтобы господам хотя-бы в этот переломный момент судьбы России достойно послужить подвигу Христову за Веру, Царя и Отечество, предпочли разбежаться во-свояси – куда подальше и пока ещё целы от простой уличной, получается, толпы.

Выходит – эта уличная толпа, если кем-то организованная, и есть то, что по-могущественнее Духа церковного, а терзание толпой любимого сына Христова на глазах у всемогущих родителей – и есть итог многовекового внушения – в сравнении с которым реальное мирское терзание уличной толпой любимых сыновей и дочерей – есть кощунство сверх всякого кощунства!

А разве Отцы Церкви с высшими дипломами об этом не ведали? Ведь для этого не требуется никаких препирательств ни от марксистов, ни от большевиков-коммунистов, ни от прочих атеистов, а всего лишь повстречаться с простым рабочим (или ткачихой) за станком, ещё не тронутыми идеологической обработкой суевериями.

Наконец, огромная разница, если Российский мир образуется не чувственными ощущениями со стороны, а заслуживается практическим вкладом в потомственное обустройство государства Российского и его обороны от супостатов.

И тут требуется пропустить обрыдевшие всем вопросы «Кто виноват» и «Что делать» – для того, чтобы, наконец, раз и навсегда ответить :

цари, что ли, с господами – возводили Храмы, прокладывали железные и иные дороги, рыли судоходные каналы, добывали нефть и газ и отдавали жизни на полях сражений – увешивая себя чинами, орденами и поместьями с теми же холопами? Наверное – нет! А кто же – тогда?

Когда мы говорим о России вообще, с её более чем тысячелетней Историей, то говорим о государстве и стране без каких-либо особых акцентов на сословную разницу населения по самому основному для жизни и быта – признаку имущественному и должностному положению. И так, словно никаких принципиальных сословий, вроде, и не замечаем.

А никак нельзя сказать, что при этом Россия обходилась без бунтов, и иных социальных протестов, разрешаемых к благополучному исходу в основном двумя способами: либо полицейским аппаратом насилия, либо частичным удовлетворением требований протестующих.

И, по всей видимости, праздность царского двора на плечах большинства простого трудового народа – настолько разложила власть монархии в России, что оказалась неспособной её удержать ни каким способом.