Николай Боровой - О мир! Очерки бывалого путешественника, не чуждые мыслей и юмора

Чудеса по дороге к «Каза ди Балио»

Дом слева от «Каза ди Балио»

Дом слева от «Каза ди Балио» в эклектичном, средневеково-мавританском стиле

«Каза ди Балио»

Уже упомянутый северо-западный фасад Собора

Конечно, собор Гауди – явление экстраординарное. С очень многих точек зрения. Тут и особенность самой по себе архитектурной задумки и конструкции, грандиозной и захватывающей дух, рожденной в полете творческой фантазии и воле ее автора к вечности и подлинно незыблемой памяти, и декор фасада, и ни с чем не сравнимая концепция внутреннего пространства собора как «священного леса», где колонны высечены в форме мистических деревьев, а капители – в виде их крон, и очень многое другое. Да просто сам по себе облик строения, чуть угадывающимся эллипсом устремившегося своими шпилями в высь на останавливающую дыхание высоту, необычность и фантасмагоричность архитектурных форм и элементов, от конструкции шпилей и капелл до сводчатых оснований, конечно же потрясают, не могут не поразить и не потрясти, не затронуть до глубины восприятие и немедленно переполняющуюся восторгом, пляской и бурлением впечатлений и разнообразных ощущений душу.

Другое дело, если всё же вспомнить, что это собор, некое сакральное пространство веры и общения с Творцом, а не повод для упражнений гениальной архитектурной мысли, то возникает ощущение «китча». Увы, именно так – «китча». Когда из самого облика собора религия предстает не живым, властвующим над судьбами, сердцами и умами людей мифом, который есть для них жизнь и сам мир, заставляющим трепетать и затрагивающим пресловутые «последние вопросы», полным трагического, морального и метафизического пафоса, а забавной традицией, милым и забавным, быть может даже уважаемым, почитаемым наследием прошлого, пугающая сила и действительность которого остались при этом позади, в настоящем же сохранились лишь повод для вдохновения и фантазии. При том, что «Ла Саграда Фамилия» – это действующий католический собор, который задумывался как «искупительный храм», возводимый на «искупительные» пожертвования общины, святость не присутствует в этом месте настолько же, насколько оно пропитано поражающей архитектурной и художественной фантазией. По крайней мере, таким было мое впечатление. Конечно, та часть собора, которая была создана самим Гауди, производит несколько иное впечатление, и в первую очередь – из-за необычного, ни с чем не сравнимого решения декора и отделки фасада, а так же очевидно намеченной архитектором приверженности «неоготике» и традиционному для нее изобилию скульптур святых, рельефов сакральных сюжетов и т. д. Вполне возможно, что если бы гениальному архитектору удалось бы всё же создать большую часть здания, навязать и отстоять свою концепцию декора, то общее впечатление от здания было бы иным и куда более «сакральным», чем-то таким, что потрясает зрителя и повергает его эмоции и ощущения во прах. Так же, здание кажется плодом той эпохи, когда «бог умер», а религиозность – это не более чем не слишком обременяющая дань традиции, лишенная каких-либо экстатических духовных переживаний или экзальтации веры. И насколько собор не может не поражать эстетически, как гениальное произведение архитектуры, настолько же в лицах его посетителей практически не возможно обнаружить какой-либо сакральный трепет, присутствующий у посещения верующим самой обычной церкви, и – конечно же – даже отдаленный отблеск того трепета и переживаний, которые освещают лица посетителей храма Св. Петра в Риме, Гроба Господня в Иерусалиме и т. д. Думаю, понятно, что я имею в виду.

И вот, после более долгого и плотного соприкосновения понимаешь, что знаменитый собор – явление столь же экстраординарное, сколь и очень противоречивое, при чем и с чисто художественной, архитектурной точки зрения, ставшей за век и в известном «предательстве» задумок Гауди, «эклектичности» стиля и облика, и в целом, как всё же сакральный объект, место поклонения Творцу и воплощения тем или иным образом присутствующей, живой в душе человека религиозной веры.