Яков Канявский - Зарубежный филиал, или Искусство жить в Израиле. Часть 3

– А если бы мешок взорвался?

– Но почему он должен взорваться?

– Потому что там действительно могла быть заложена бомба.

– И кто мог её сюда заложить?

– Конечно, палестинцы!

– И чего их мир не берёт?

– О, история наших взаимоотношений начинается с библейских времён, с наших прародителей. Когда-то Сара, жена Авраама, никак не могла родить ему детей. Тогда она отдала Аврааму в жёны свою служанку, египтянку Агар. Та родила Аврааму сына Ишмаэля и очень загордилась этим, не выказывая больше Саре должного уважения. Через тринадцать лет, в старости, Бог дал Саре родить сына Ицхака. И благословил Бог Ишмаэля и народ, который народится от него. А с Ицхаком и его народом решил Бог заключить союз. И повелел всем мужчинам обоих народов на восьмой день после рождения делать обрезание крайней плоти. Так что предок у нас с ними общий. Когда подошло время отнимать Ицхака от груди, устроил Авраам большой пир. На пиру увидела Сара, что Ишмаэль насмехается, и велела Аврааму прогнать Агар вместе с сыном.

За прошедшие тысячелетия по-разному складывались наши отношения. И на земле этой командовали то крестоносцы, то турки, то англичане. При римлянах потомкам Ицхака пришлось бежать в другие страны, потом потихоньку начали возвращаться. Было время, когда мусульмане терпимо относились к евреям. Когда халифами были захвачены огромные пространства от Азии до Северной Африки, евреи под их властью чувствовали себя защищёнными и пользовались всеми благами, предоставляемыми новыми правителями.

В Европе в это время евреи подвергались гонениям и дискриминации. Христиане считали отказ евреев признать божественное происхождение Иисуса Христа покушением на основы своей религии. Мусульмане же не рассматривали существование евреев и иудаизма как покушение на священные устои своей веры. В мусульманских странах евреи, как и христиане, пребывали в статусе граждан «второго сорта» (зиммиґ).

Этот статус при наличии некоторых ограничений давал и многие преимущества. Он обеспечивал религиозную и культурную автономию, защиту со стороны властей, возможность заниматься торговлей, иметь недвижимость и устранял угрозу насильственного обращения в ислам. Евреи относились к тем немногим немусульманским религиозным общинам, которые пользовались определённым уважением и к которым мусульманские правители зачастую благоволили.

У иудаизма есть много общего с исламом, в первую очередь ярко выраженный монотеизм. Обе религии сближала и общность религиозных законов. Эта духовная близость делала иудаизм в глазах мусульман более понятной и родственной религией, чем христианство. Поэтому нападки на евреев в мусульманском мире в Средние века были минимальными.

Гонения начинались тогда, когда зимми, по мнению мусульман, преступали установленные запреты. Тогда мусульмане обрушивались на меньшинства с целью «поставить их на место». Иногда погромы провоцировались внешними обстоятельствами. Так было в XI веке во время Крестовых походов, в XIII веке во время вторжения монголов. Во времена Средневековья евреи не изгонялись из исламских стран, за исключением двух случаев.

Один раз, после смерти пророка Мохаммеда, евреев изгнали из области Хиджаґз, где находятся святые для мусульман Мекка и Медина. Второй раз, в XVII веке, их изгнали из Йемена. Новое время – время колониализма и европейской гегемонии – коренным образом изменило мусульманское общество и вызвало у него тяжёлые психологические комплексы. Мусульмане, гордившиеся своим превосходством над другими религиями, оказались отставшими в своём развитии.

Выяснилось, что не только христиане опередили их во всех сферах жизни, но и евреи, которые никогда раньше не воспринимались как конкуренты. Мусульмане чувствуют себя униженными и чувства свои в первую очередь направляют против евреев, которые хотят создать своё, независимое государство. А евреи начинают перебираться в Израиль.

В 1909 году на берегу Кинерета группой первопроходцев из России был основан первый кибуц Дгания. Вторым ребёнком, рождённым в этом кибуце, был будущий полководец Моше Даян. В 1920 году Бальфур от имени Великобритании предложил Лиге Наций передать его стране мандат на управление территорией Оттоманской империи. Одна из бывших оттоманских провинций получила римское название Палестина.

Одной из целей получения мандата называлась «подготовка к возрождению еврейского национального очага в Палестине». В 1921 году сэр Уинстон Черчилль, получив портфель министра по делам колоний, рассёк подмандатную территорию надвое. К востоку от реки Иордан, в Восточной Палестине, получившей название Трансиордания, было создано королевство Иордания, где евреям проживать запрещалось. Королём Иордании англичане поставили вождя клана Хашимитов – Абдаллу. Большинство населения королевства пришло сюда из Западной Палестины.