Александр Матанцев - Как пытаются поссорить Россию и Китай фальшивыми пророчествами

Изучив все первоисточники, автор, Александр Матанцев, сделал однозначный вывод: Мессинг никогда не писал и публично не высказывался о противостоянии Китая и России! Все материалы по этому поводу являются настоящими фейками!!!

Заслуженный юрист РФ Н. Н. Китаевв брошюре «Криминалистический экстрасенс пишет: «Воспоминания Мессинга были сфабрикованы зав. отделом науки «Комсомольская правда» М. В. Хвастуновым. Книга Мессинга «Я-телепат» написана Хвастуновым и содержит много вымысла.

Мнение автора, Александра Матанцева. Мессинг был артистом и гипнотизером.Большинство историй из его жизни, всего лишь вымысел. Он сам говорил: «…Это не чтение мыслей, а, если так можно выразиться, « чтение мускулов»… Когда человек напряжённо думает о чём-либо, клетки головного мозга передают импульсы всем мышцам организма. Он мог угадать по движениям рук, губ и даже глаз предмет, который во время сеанса спрятал человек. Но отгадывал он это исключительно благодаря изучению языка жестов, физиогномике и иных наук. Ничего сверхъестественного в этом не наблюдалось. Вольф Мессинг был талантливым артистом, он умело сочетал свойства гипнотизёра с уникальными способностями выявлять свойства человека по его мимике, взгляду, поведению. Именно поэтому его выступления сопровождал успех. Но он никогда не был предсказателем и пророком. Вольф Мессинг сам об этом писал.Все главные его пророческие «героические истории» – это все выдумки, сделанные разными людьми, разных стран. Он никогда не писал про конфликт между Китаем и Россией. Все эти мистификации были созданы специально людьми из ЦРУ и других недружественных организаций для дискредитации России.

Итак, с Вольфом Мессингом все ясно, но почему приписываемое ему фальшивое пророчество о том, что Россия будет захвачена Китаем? Почему имеются аналогичные высказывания старцев и даже в работах русского философа-идеалиста Владимира Сергеевича Соловьева. Пришлось автору «разбираться» и с этим.

Владимир Сергеевич Соловьёв(1853 – 1900) – русский религиозный мыслитель, мистик, поэт и публицист, литературный критик, преподаватель; почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности (1900). В. С. Соловьёв является наиболее крупным представителем русского идеализма. Он основал направление, известное какхристианская философия.

Приближение апокалипсиса Соловьёв связывал с «восточной опасностью», «жёлтой угрозой», грядущим, по его мнению, вторжением японо-китайско-тибетской орды в Россию и Европу. В 1894 году он написал известное стихотворение «Панмонголизм». Соловьёв ввёл в оборот термин панмонголизм, который выражал идею исторического возмездия Европе со стороны народов Востокаи сравнивал с завоеванием Константинополя мусульманами.

Вот что писал В. С. Соловьев: « Россия будет оккупирована Китаем».В его произведении «Три разговора» он предсказывал переформатирование ЕС после войны с Китаем. А вот что 116 лет назад писал В. Соловьев о России и Китае: « Самая большая из внешних войн имела своею отдаленною причиною возникшее еще в конце XIX века движение панмонголизма. В бесчисленном населении Китая с Маньчжурией, Монголией и Тибетом нашлось достаточно пригодного боевого материала… Богдыхан – верховный правитель обновленной китайской империи мобилизует в китайском Туркестане четырехмиллионную армию, и, в то время как Цун Лиямынь конфиденциально сообщил русскому послу, что эта армия предназначена для завоевания Индии, Богдыхан вторгается в нашу Среднюю Азию и, поднявши здесь все население, быстро двигается через Урал и наводняет своими полками всю Восточную и Центральную Россию, тогда как наскоро мобилизуемые русские войска частями спешат из Польши и Литвы, Киева и Волыни, Петербурга и Финляндии».

Важна полемика с Н. Я. Данилевским, создателем теории «культурно-исторических типов», а в дальнейшем с его последователями: Н. Страховым, К. Леонтьевым и др. Начало спору положил сам Данилевский в статье, увидевшей свет в последний год его жизни (1885), «Вл. Соловьев о православии и католицизме», где Соловьев критикуется за то, что в работе «Великий спор и христианская политика» (1883) он строит обоснование универсализма мировой истории на умозрительно схематичном противопоставлении Запада и Востока.