Николай Бизин - Путешествие из Санкт-Ленинграда в Бологое

Немного фактуры: «Элифас Леви (1810-1875), один из первых церемониальных магов Новейшего времени и один из вдохновителей Герметического ордена Золотой Зари, подробно рассматривает понятие Великого Делания, выводя его за пределы узкого алхимического контекста:

Сверх того, в природе существует сила, безмерно превосходящая своею мощью силу пара: один-единственный человек, умеющий управлять и руководить ею, способен преобразить с ее помощью лик земли. Сила эта была известна древним; она представляет собою некий универсальный агент, подчиненный принципу равновесия как верховному закону, а управление ею имеет самое прямое отношение к величайшей тайне высшей магии <���…> Этот агент <���…> в точности то же самое, что средневековые адепты именовали первоматерией Великого Делания. Гностики описывали его как огненное тело Святого Духа; в тайных обрядах Шабаша и Храма он был предметом поклонения, символически представленным в образе Бафомета, или Мендесского Андрогина.

И далее:

Великое Делание – это, прежде всего, самосотворение человека, то есть полное и всецелое овладение своими способностями и своим будущим и, в особенности, совершенное освобождение своей воли.»

Так что никаких секретов: решившись стать душегубом -Цыбин (быть может, не вполне осознанно) рвётся в демиурги. Всё это бесовство привело его не к космогоническим трансформациям, а к манипуляции человеческим восприятием реальности; Цыбин был обречён на ничтожество (благодаря этому – становясь почти неуязвим: функцию «энтропии» уничтожать бессмысленно).

Но! Мы и сами зададим себе несколько праздных (мы в дороге, коротаем попутье) вопросов: чем не ритуал для нас эта поездка по русской земле на электрическом поезде? Более того (и больней) – не стала ли для нас ритуалом больная и горячая история земли нашей? Не слишком ли легко и обезболенно мы о ней рассуждаем (не осознавая потери Царства Божьего)?

Земные истоптались каблуки.

Небесные шаги стали легки.

Произошло со мной давно известное.

Был тела раб, но стал я телом слаб.

И силу мышц я заменяю делом.

Компьютерною мышью проверяю,

Насколько по теории Боэция

Музы'ка Сфер, музы'ка инструмента

И исполнения техника совпали.

Традиции я привожу пример.

Потуги отвергаю интуиции.

Мне незачем заглядывать за дали

Музы'ки хромосом! Я сотворён

Или составлен мускулом корпускул,

Решается сейчас. За мною глаз да глаз.

Прекрасный сон или ужасный сон.

И ведь нет никакого дела до того, что (в описываемые мной годы) – и бытие в сети ,и прелести компьютеризации оставались ещё зачаточны; нам это – всё равно: мы (сторонние и остраненые) – смотрим из грядущего: приходя (такими) в прошлое, мы и сами опошляемся: так (и так – едва-едва одушевлённые) вещи – перестают быть вещим.

И (действительно) – что (нам) обезболенная наша жизнь; пусть даже – имеется в виду внешняя (мировая) душа, которая (мелькая, как в окнах поезда)– хорошо проанестезирована; что такое постмодерн глобализации?

Это. Всем очевидная. Смерть души и продажа тела. Что даже (если исключить смерть души) – хорошо прослеживается на примере «двуглавого попутчика»:

Один был трубадуром, стал купцом!

Другой наоборот – из простецов в повесы,

Своих пустых словес: и оба тешат беса!

Вот выбор меж глупцом и подлецом -

Они не больше зла, а просто повседневность…

Ведь между ними не любовь была

А просто неумение лгать собой:

Дорога их вела и привела к развилке -

И здесь они решили стать судьбой

И поделить души своей копилку

Едину на двоих… Но сколько же таких

Делителей себя неровно дышат

К любой судьбе, которая жива?

Которая есть то, что мы умеем слышать

Там, где немеет слух:

Что выбор из двух зол есть выбор зла!

Что Божий Дух склонился над мутантом

О головах о двух… Судьба дала

Мне в этом выборе быть вечным дилетантом.

Ведь и правда – с годами история моей родины (больная и гордая) всё более становится мировой сплетней (всё более и более многотолкуема); наша несомненная правда – совершенно уже становится и для голодного восточного, и для сытого западного человечеств лишённой любых признаков достоверности.

Напомню: ситуация эта сложилась десятилетия назад. Как и со-бытия, мною описываемые. Тогда же и стало оче-видно: надо это менять. Скорей всего – вместе со всем миропорядком (иначе никак)

Далее (про-до-лжим рас-смотрение) – не ритуален ли стал сам нынешний всечеловек (даже и нынешний российский), у которого нет больше корневого негодования к какой-либо гадости; но – не есть ли он сам (прежний российский) сплошное негодование ритуальное?