Владимир Киреев: К лучшей жизни (сборник)

© Оттиск, 2015

Это благо – когда человек хорошо знает свое дело, любит его, живет им.

Значит, человек состоялся, значит, живет жизнью, предназначенной именно ему. И в этом деле заключена суть человека, его ипостась.

Но бывает и так, что человеку тесно становится в одной сути, его знания, его духовные силы ищут своего применения ещё и в других сторонах бытия, и тогда эту жизнь можно сравнить с многогранником. Многогранна жизнь и Владимира Васильевича Киреева.

Более тридцати лет назад Владимир Васильевич окончил Кемеровский технологический институт пищевой промышленности, получил направление на Тулунский мясокомбинат, где и работает до сих пор и со временем стал крупным и опытным хозяйственником. И это его первая ипостась.

Казалось бы, что человек достиг многого, на этом можно успокоиться, пожиная плоды своего труда, но Киреев увлёкся ещё и наукой: не оставляя производство заканчивает аспирантуру Московского Университета прикладной биотехнологии, защищает кандидатскую диссертацию, а со временем становится доктором технических наук, профессором, академиком Международной академии холода. И в этом вторая ипостась Владимира Киреева.

Есть и третья ипостась. Видно сибирское рождение, его предки землепроходцы дали своему потомку такую силу, – ведь на пустом месте ничего не делается, – что он смог одолеть ещё одну нелегкую вершину: стать писателем, членом Союза Писателей России. И эта книга, читатель, которую ты сейчас держишь в руках, плод третьей ипостаси Киреева.

Что приводит человека в писательство? Если коротко – раздумья о судьбе человека, анализ его поступков и восхищение Божьим миром, природой. Всё это и является первоосновой творчества Владимира Васильевича. Позволю себе привести слова писателя В. Козлова из его рекомендаций В. Кирееву в Союз Писателей: «В основе произведений реальные события, люди, всё то, что автор хорошо знает, через что прошёл сам».

А вот цитата из повести Владимира Васильевича «… ну чем таким особенным способны привлечь тебя эта тайга, эта разбитая вдрызг дорога, эти горные кряжи, маячащие в дымке на самом краю горизонта? Но душа неутолимо откликается на неслышный зов родимого земного пространства, завоевывать которое довелось». Осмыслить эти строки – значит понять сущность творчества автора.

Большая работа, коренник этой книги, названа «К лучшей жизни». Она о крестьянской доле, о судьбах людей, устремившихся из европейской малоземельной России в благодатную Сибирь. Богата Сибирь, да не ласкова. Не всяк выдюжит её суровый климат, не каждому она может стать родиной, без которой и жизнь будет немыслима. В повествовании Владимира Васильевича показана правда жизни, бесхитростная, без прикрас, но и без надрывного стона о нелёгком прирастании к Сибири душой, о русском характере, сумевшем преодолеть все напасти и беды.

Повествование занимает немалый временной период: с дореволюционных времен и почти до наших дней. Читая повесть, невольно вспоминаешь известную клятву: «Я буду говорить правду, только правду и ничего кроме правды». Автор предлагает: «Читай, смотри, думай. – Так было». Чётко и достоверно.

В том же ключе, ключе народной правды, написана и повесть-хроника «Когда расцветает сирень», в которой показана нелёгкая судьба женщины, великой труженицы, по сути своеобразное исследование жизни человека русского племени, прошедшего через трагические испытания и сумевшего сохранить в себе человека. Это таких людей видел русский поэт Николай Рубцов, когда его осенили строки стихов: «До конца, до смертного креста пусть душа останется чиста».

В том же ключе ведется повествование народной жизни и в относительно небольшой, но похоже, весьма важной для автора повести «Материн сундук». Суть её проста и одновременно многогранна: на день рождения матери, на её девяностолетие собираются близкие люди, когда-то ушедшие из дома-колыбели в большую жизнь. И вот теперь они собрались здесь все вместе, со своеобразным душевным отчетом.

«Что же мы сделали с нашим Полем, с нашей Землей, с нашей Жизнью, с нашей Родиной?! Кто за всё это в ответе? И, к сожалению, это трудное время продолжается, и мы со стороны наблюдаем, что происходит в нашей деревне, ждем когда в ней хорошо станет, но сами туда не едем жить».