Айнур Сибгатуллин: Минареты любви (сборник)

Юрист, публицист. Родился в Москве в 1971 г. Окончил Московскую государственную юридическую академию.

Публиковал статьи, стихи и прозу в федеральной и региональной прессе. Победитель VIII журналистского конкурса «Хрустальное перо» (2005 г.). Автор книг «Татарский Интернет» (2008, 2009 г.), «Исламский Интернет» (2010 г.), повестей «Отец Ибрагим» (Сборник «Дети холодного мира», Шико, 2014 г.), «Я иду дорогой скорбной» (Сборник «Мистикон», Шико, 2015 г.), а также ряда рассказов, опубликованных в сборниках по итогам литературных конкурсов.

В 2011 г. закончил литературные курсы романистов при Московском отделении Союза писателей.

Участник 1-го международного совещания молодых писателей в Переделкино (2011 г.). Победитель и призер литературных конкурсов (конвенты «Аю Даг» (2015 г.), «Басткон» (2014–2015 гг.) и «Роскон» (2016 г.).

С помощью этой книги читатель познакомится с очень интересным автором. Айнур Сибгатуллин к настоящему моменту написал не так уж много произведений, но все, что им написано, самобытно, ярко и весьма убедительно. Последняя характеристика – редкий комплимент для современного прозаика, а для автора, пишущего в жанре фантастики, и подавно. О какой убедительности можно вести речь, обсуждая выдуманные миры, надуманные сюжетные повороты, невыразительные характеры «сериальной», серийной прозы сегодняшнего дня? Сибгатуллин на общем фоне выделяется совершенно противоположными качествами. К сожалению, придуманное им будущее, очевидно, уже потихоньку наступает, к сожалению, потому что прогнозы автор делает совсем не радужные. Сюжетные перипетии легко себе представить и сегодня. Герои произведений – не кукольные, живые люди, страдающие, ошибающиеся, чувствующие.

Привлечет внимание читателя не только фантастика, поразительным образом схожая с нынешней реальностью, но и конфессиональные, если так можно выразиться, вопросы, поднимаемые в произведениях Сибгатуллина. Это взгляд на вещи, к которому мы не привыкли, взгляд с иной стороны, необычный, но подкупающий своей искренностью и глубоким пониманием проблемы. И чем мы друг от друга по сути отличаемся – мусульмане, православные, католики, иудеи? Приходят на ум классические произведения, в которых также объединялось, казалось бы, необъединимое. «Сказки тысячи и одной ночи», истории о Ходже Насреддине, философские японские притчи стали частью мировой культуры, переплелись в затейливой мозаике с русской и европейской литературной традицией. В данном поле нет места вражде и отторжению инакомыслия, потому что в искусстве не бывает иного мышления.

В повести «Я иду дорогой скорбной» автор показывает один из возможных сценариев развития событий в Крыму. Однако это не политический памфлет и уж тем более не выполнение политического заказа. Скорее, это – сказка, печальная, наполненная приключениями, в которой нашлось место даже джинам. В какой-то момент читатель полностью погружается в хитросплетения сюжета, и его несет мощным течением, будто, и правда, автору удалось выпустить джина из бутылки. Читатель видит, как может развиваться история, и ясно, что дело не в том, какой веры придут люди к власти, а каких моральных принципов это будут люди и какие цели будут преследовать.

Вторая повесть, «Отец Ибрагим», куда жестче, чем первая. Ее Айнур Сибгатуллин писал для литературного конкурса, посвященного проблемам ювенальной юстиции. Тема сама по себе задает тон повествованию. И практически все участники конкурса описывали весьма неприглядные последствия повсеместного внедрения законов «ювеналки» в жизнь. Оптимизма это явление не вызывало ни у кого. Сибгатуллин, юрист по образованию, как никто другой, с истинным профессионализмом погрузился в тему. Сюжет здесь закручен подобно пружине, на которую нажимает автор с такой силой, что в конце, когда пружина отпущена, читатель пребывает в молчаливом шоке. Он так погружен в мир будущего, скрупулезно обрисованный автором, что невольно хочет стряхнуть оцепенение и вернуться обратно в настоящее – как минимум, дабы убедиться в незыблемости нынешнего бытия, как максимум, дабы попытаться предотвратить негативные события, описанные в повести. не слишком ли высокопарно звучит? Пожалуй, нет. Айнур Сибгатуллин далек от высокопарности. Его сила именно в приземленности, в полной аутентичности картин будущего. Сказке в этой повести не место. Хотя отчего же – автор и тут умудряется подняться над низменным и подлым, грязным и жестоким. но не будем раскрывать карты – пусть читатель сам попробует повесть «на вкус».