Сергей Шестак: Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая

IV и V века стали урожайными на книги по истории Церкви.

Историки ариане – Евсевий Кесарийский и Филосторгий 8 8 Евсевий (275—339) – епископ Кесарии Палестинской, один из руководителей Первого Вселенского собора (325). Евсевия называют отцом церковной истории из-за проделанной им большой работы по собиранию материалов об истории ранней церкви и систематизации их. Филостоpгий (368—440) – родился в Борисее (провинция Каппадокия), жил в Константинополе. . Историки афанаситы – Руфин, Сократ, Созомен и Феодорит 9 9 Руфин (345—410) – пресвитер церкви, находившейся в городе Аквилея. Сократ (380—440) – адвокат, жил в Константинополе. Созомен (ум. 450) – адвокат, жил в Константинополе. Феодорит (393—466) – родился в Антиохии; епископ города Кир. .

Афанаситы сфальсифицировали книгу арианина Евсевия Кесарийского. Римский папа Геласий (492—496), ознакомившись с подлинными сочинениями Евсевия, проклял этого автора на вечные времена. А для нынешних афанаситов книга Евсевия – документ заверенный нотариусом Царства Небесного. Они ссылаются на свои вставки, цитируя «Евсевия».

Фотий пересказал книгу Филосторгия, ругая и унижая автора. Афанаситы уничтожили книгу арианского историка и сохранили пересказ Фотия 10 10 Фотий (857—867/877—886) – богослов, учёный, патриарх Константинопольский. Римский папа святой Николай I Великий (858—867) анафемствовал святого Фотия и отлучил от Церкви (863). Святой Фотий анафемствовал и отлучил от Церкви Римского папу святого Николая I Великого (867). .

Книги Руфина, Сократа, Созомена, Феодорита – партийные, идеологические, заведомо необъективные: эти авторы изложили историю Церкви аналогично тому, как, например, великий Сталин изложил историю России и Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков) в своей книге «Краткий курс истории ВКП (б)» 11 11 Сталин (Джугашвили) Иосиф Виссарионович (1879—1953) – ученик Горийского Духовного училища (1888—1894); поступил в Тифлисскую Духовную семинарию (1894); член Тифлисской организации РСДРП (1898); исключён из семинарии за революционную деятельность (1899); Генеральный секретарь ЦК ВКП (б) (1921). «И все, кто желает свободы и мира на шаре земном, великого Сталина имя на знамени пишет своём» («Спасибо, Великий Учитель». Музыка Б. Терентьева, слова Л. Ошанина). .

Великий Сталин и афанаситы уничтожили своих оппонентов. Они уничтожили якобы не по своей прихоти: Сталин – по просьбе Советского народа, афанаситы – по просьбе Бога. Сталин и афанаситы навешивали ярлыки. Оппоненты Сталина – шпионы, пособники буржуазии, козявки, изверги. Оппоненты афанаситов – мерзкие баснословы, невежды, дикие звери, скорпионы, порождения аспидов, пустые змеиные яйца.

Великий Сталин и афанаситы подменили понятия: оппоненты Сталина – враги Советского народа, оппоненты афанаситов – враги Бога.

Великий Сталин, написав свою историю партии, изъял все книги по истории партии, написанные ранее, и документальные материалы. Афанаситы уничтожили все книги своих оппонентов и все книги авторов первого поколения христиан, за исключением некоторых книг, которые отредактировали для преемственности.

Партийный историк заведомо (по умолчанию) неискренний: партийный начальник укажет ему на дверь, и он лишится средств к существованию.

Если бы афанаситам не было чего скрывать, они сохранили бы книги Юлия Африкана «Летописи», Папия Иерапольского «Истолкование Господних изречений», Егезиппа «Достопамятности», Климента Александрийского «Очерки», Татиана «Диатессарон», дословный перевод Иеронима книги Оригена «О началах»; книги Лукиана (учителя Ария и Евсевия Никомидийского); книги Ария, Филосторгия, Сабина Македонянина, Филиппа Сидского, Акакия (преемника Евсевия Кесарийского), Евномия и Аэция.

2

Неполная информация о крещении императора Константина, которого христиане объявили святым, Великим, подобным Иисусу Христу, – наглядный пример умолчания и редактирования афанаситов. Они намеренно не сообщили имя крестителя.

Евсевий Кесарийский написал о Константине четыре книги «Жизнь блаженного василевса Константина», уделив крещению три главы: «Расстройство его тела в Еленополе и мольбы о крещении» (4: 61); «Константин упрашивает епископов преподать ему крещение» (4: 62); «О том, как он, приняв крещение, восхваляет Бога» (4: 63). Евсевий, рассказав о крещении Константина в трёх главах, не сообщил, – кто крестил.

Сократ, Созомен и Феодорит тоже не сообщили имя крестителя. «Приняв христианское крещение, сделал завещание» (Сократ, 1: 39). «Царь… принял святое крещение» (Созомен, 2: 34). «Он принял дар божественного крещения» (Феодорит, 1: 32).